LA PILA DE NIKOLAE KARPEN, OTRA MARAVILLA TECNOLOGICA IGNORADA POR LOS " DE SIEMPRE"

Cerca de 70 años sin bajar rendimiento...OLVIDADA.

Antetodo , espero que todos esten pasando una muy felices fiestas  y, dado que , como era de esperar el dia 21 de los corrientes no paso absolutamente nada ( cosa que intuina que asi ocurriría) , pues continuamos, dado que despues de unos dias extremadamente ocupado, hoy he podido trabajar un rato en el Blog.

Bueno, ¿ que decir de Nikolae Vasile Karpen?...
Pues creo que lo principal es decir que fue un excelente ingeniero Rumano, creador de una bateria alla por los años 50 del pasado  siglo XX ( hay rumores que data realmente de 1924), que increiblemente, parece ser que aun funciona.
Otra mente maravillosa como la de mi admiradisimo Nikola Tesla ( del cual sin pudor declaré , declaro y declararé que considero el cerebro mas Brillante jamás nacido en la ingeniería). Karpen fue otra victima del capitalismo feroz como Tesla, dado que ¿ como podian comercializar y/o perfeccionar un ingenio que proporcionaria energia eternemante?...¿ Donde estaría ahi el negocio?.....
En fin , más de lo mismo de lo que nos tienen acostumbrados este jauria de lobos carniceros y hambrientos que llevan el timon de este patético mundo en el que desgraciadamente nos ha tocado arrastrarnos.

De momento, ya aviso que habrá una segunda parte de esta entrada a medida que se pueda profundizar en este tema, dado que es más bien un tema escurridizo, pero gracias a Dios , en este caso tengo un buen amigo que es ingeniero en Bucarest, y desde el ojo del huracan Flavius Rosalim ( su nombre) me asesorará muy mucho sobre la maravilla tecnologica que el Sr. Karpen invento y, que desgraciadamente fué ninguneada, y, para más Inri, actualemente esta en el almacen de un museo, sin ni tan siquiera estar expuesta a los visitantes.

Nikolae Vasilescu Karpen.

de momento , veamos este breve resumen de la web Británica  www.uk.ibtimes.com, donde  nos da una buena introduccion a este genial invento. Lamento la traducción , pero, ya sabesis....cosas de Google Traslate..

" El "Dimitrie Leonida" Museo Técnico Nacional de Rumanía acoge una extraña clase de batería. Construido por Vasile Karpen, la pila ha estado trabajando sin interrupción durante 60 años. "Admito que es también difícil para mí para avanzar en la idea de un generador overunity sin sonar ridículo, incluso si el objeto existe", dice Nicolae Diaconescu, ingeniero y director del museo.



pila Karpen Karpens Pila: Una batería que produce energía sin interrupción desde 1950 existe en rumano Museo
Una vieja foto de pila de Karpen

La invención no puede ser expuesto porque el museo no tiene el dinero suficiente para comprar el sistema de seguridad necesarias para dicha exposición.

Hace medio siglo, inventor de la pila había dicho que trabajará para siempre, y hasta ahora parece que tenía razón. Máquina de movimiento perpetuo Karpen ahora está sentado a la derecha asegurado en la oficina del director. Se le ha llamado "el uniforme de temperatura termoeléctrico pila", y el primer prototipo se ha construido en la década de 1950. A pesar de que debería haber dejado de funcionar hace décadas, no fue así.

Los científicos no pueden explicar cómo el artilugio, patentado en 1922, funciona. El hecho de que todavía rompecabezas que es como un hombre de una estatura científica como Karpen podría haber comenzado algo edificio "tan loco."

El prototipo ha sido montada en 1950 y consta de dos pilas conectadas en serie eléctricas mover un motor galvanométrico pequeño. El motor mueve una cuchilla que está conectado a un conmutador. Con cada rotación media, la hoja se abre el circuito y lo cierra al inicio de la media de la segunda. Tiempo de rotación de la cuchilla había sido calculada de modo que las pilas tienen tiempo para recargar y que puedan reconstruir su polaridad durante el tiempo que el circuito está abierto.


Pila Karpens: Una batería que produce energía sin interrupción desde 1950 existe en rumano Museo
El propósito del motor y las cuchillas era mostrar que los pilotes en realidad generar electricidad, pero no se necesitan más, ya que la tecnología actual nos permite medir todos los parámetros y resumen de todos ellos de una manera más adecuada.

Un periódico rumano, Ziua (El Día), fuimos al museo para una entrevista con el director Diaconescu. Tomó el sistema nuestro de su plataforma segura y permitió a los especialistas para medir sus resultados con un multímetro digital. Esto ocurrió el 27 de febrero de 2006, y las baterías había indicado el mismo 1 Volt como en 1950.

Semejante maravilla tecnológica olvidada en un almacen de un museo.

Se ha mencionado que "a diferencia de las lecciones que le enseñan en la clase de física séptimo grado, 'Pile Karpen de' la tiene uno de sus electrodos de oro, otro de platino, y el electrolito (el líquido que los dos electrodos se sumergen en ), es de alta pureza del ácido sulfúrico ". Karpen dispositivo podría ser ampliado para cosechar más energía, agrega Diaconescu.

Batería Karpen había sido expuesta en varias conferencias científicas en París, Bucarest y Bolonia, Italia, donde había estado su construcción se explica ampliamente. Investigadores de la Universidad de Brasov y la Universidad Politécnica de Bucarest, en Rumania incluso han realizado estudios especiales en la batería, pero no tirar una conclusión clara."

Fuente: http://uk.ibtimes.com/articles/20101227/karpen-039pilebattery-produces-energy-continuously-since-1950-exists-romanian-museum.htm



Evidentemente la energia libre ha estado frente a nuestros ojos desde hace mucho tiempo, cada vez son mas los inventos de energia libre de los que me entero, ni pensar en los que deben existir y de los cuales no hay dumentacion de acceso publico.

Saludos a todos. 

Os prometo una segunda entrega.

TAMBIEN DEJO  UN VIDEO QUE ES MUY INTERESANTE, PESE A SER EN ITALIANO, PERO CREO QUE SE ENTIENDE A LA PERFECCION.

GARGOLAS...Aparte de ornamentos de fachada y verteaguas de dudoso gusto...¿ Que son en realidad?

Se asoman desafiantes en las cornisas de las grandes catedrales góticas. Monstruos infernales, imágenes grotescas, muecas burlonas o animales dantescos. Cualquier representación es buena si consigue su supuesto objetivo: Custodiar el recinto sagrado de los embates del Maligno?. Son las defensoras pétreas, depositarias del encargo divino?... Son las gárgolas.

La Leyenda que las formó

Refiere la tradición oral francesa la existencia de un dragón llamado La Gargouille, descrito como un ser con cuello largo y reptilíneo, hocico delgado con potentes mandíbulas, cejas fuertes y alas membranosas, que vivía en una cueva  próxima al río Sena.

La Gargouille se caracterizaba por sus malos modales: tragaba barcos, destruía todo aquello que se interponía en la trayectoria de su fiero aliento, y escupía demasiada agua, tanta que ocasionaba todo tipo de inundaciones.

Los habitantes del cercano Rouen intentaban aplacar sus accesos de mal humor con una ofrenda humana anual consistente en un criminal que pagaba así sus culpas, si bien el dragón prefería doncellas.

En el año 600 el sacerdote cristiano Romanus llegó a Rouen dispuesto a pactar con el dragón si los ciudadanos de esta localidad aceptaban ser bautizados y construían una iglesia dedicada al culto católico.

Equipado con el convicto anual y los atributos necesarios para un exorcismo –campana, libro, vela y cruz–, Romanus dominó al dragón con la sola señal de la cruz, transformándolo en una bestia dócil que consintió ser trasladada a la ciudad, atado con una simple cuerda.

La Gargouille fue quemado en la hoguera, excepción hecha de su boca y cuello que, acostumbrados al tórrido aliento de la fiera, se resistían a arder, en vista de lo cual, se decidió montarlos sobre el ayuntamiento, como recordatorio de los malos momentos que había hecho pasar a los habitantes del lugar.

Sumideros Sagrados

Esta curiosa leyenda, más encantadora que real, viene a explicar el origen de la palabra gárgola como sinónimo de escupir agua con facilidad, intención primigenia de las esculturas ubicadas en las cornisas de iglesias y catedrales medievales.

El concepto de una proyección decorativa a través de la cual el agua se expulsase del edificio era conocido desde la antigüedad, siendo utilizado por egipcios, griegos, etruscos y romanos.Mientras que los griegos tenían especial querencia por las cabezas de león, fueron los romanos los que utilizaron estos canalones decorativos con abundancia, tal y como lo demuestran los ejemplares de la ciudad de Pompeya, conservados intactos hasta la actualidad merced a la capa de lava que los cubrió durante la erupción del Vesubio, en el primer siglo de Nuestra Era.

Durante la Edad Media, las gárgolas se utilizaron como desagües y sumideros a través de los cuales se expulsaba el agua de la lluvia, evitando que cayera por las paredes y erosionase la piedra.

Es esta la utilidad a la que se refieren todos los idiomas europeos, cuando idearon palabras para designar estos apéndices arquitectónicos: el italiano gronda sporgente, frase muy precisa, arquitectónicamente hablando, que significa "canalón saliente"; el alemán wasserspeider, que describe lo que una gárgola puede hacer, esto es, escupir agua; el español gárgola y el francés gargouille, que derivan del latín gargula, garganta; o el inglés gargoyle, derivado de los dos anteriores.

Las primeras gárgolas aparecen a comienzos del siglo XII. Es en la época del gótico, concretamente durante el siglo XIII, cuando se transforman en el sistema predilecto de drenaje, si bien no todas ellas tenían esta utilidad.

Parece que los primeros ejemplos góticos de gárgolas son las que se pueden observar en la Catedral de Lyon, seguidas de las que pueblan Notre-Dame de París.Un arte terrorífico

Es raro encontrar una gárgola sola. Generalmente suelen estar agrupadas en hileras, sobre los altos de iglesias y catedrales, a modo de una sociedad de gente de piedra.

Las gárgolas del primer gótico apenas si estaban elaboradas, pero según fueron proliferando, el diseño se fue haciendo cada vez más elaborado, transformándose en auténticas obras de arte. El rasgo distintivo de sus expresiones es que nunca eran bellas sino intencionadamente horribles, grotescas o irónicas.

En general, el gótico se caracteriza por ser más realista que el románico, con la excepción de las gárgolas, que parecen perpetuar la fascinación, típicamente románica, por las criaturas grotescas y monstruosas.

Desde finales del siglo XIII las gárgolas se hicieron más complicadas, abandonándose la representación de animales, que fueron reemplazados por figuras humanas. Aumentaron su tamaño y se transformaron en figuras más exageradas y caricaturizadas

Las connotaciones demoníacas se abandonaron en el siglo XV, cuando se extremaron las poses y expresiones faciales, perdiendo sus significados religiosos y haciéndose más cómicas.

Las gárgolas eran algo más que una decoración funcional, si bien su significado profundo permanece aún sin determinar. Entre las numerosas que pueblan los edificios medievales no se han podido encontrar dos iguales, demostración de la extraordinaria imaginación de sus constructores.

La documentación contemporánea a su elaboración ofrece muy poca ayuda en la resolución del enigma sobre su significado derivado, en gran medida, de la costumbre medieval por crear ambigüedad, lo que provoca y permite múltiples sentidos.

La gran variedad, tanto en formas como en significados, va en contra del uso típicamente medieval, esto es, educativo; si se quería enseñar es evidente que debía entenderse el mensaje transmitido a través de las gárgolas. Es por ello que encontramos gárgolas no sólo en iglesias y catedrales, sino también en edificios seculares y casas privadas.

Guardianes de la Fé?

Son muchas las explicaciones que se han intentado buscar, a lo largo de los siglos, para explicar el significado oculto de las gárgolas. Se han visto como símbolos de lo impredecible de la vida, pues nunca representan especies animales conocidas.

En otros casos, se ha dicho que son las almas condenadas por sus pecados, a las que se impide la entrada en la casa de Dios. Esta podría ser una interpretación apropiada, especialmente, para las gárgolas más visibles y terroríficas, que pueden servir como ejemplo moralista de lo que puede ocurrirle a los pecadores.

De todas las explicaciones posibles, la más aceptada es aquella que nos habla de ellas como guardianes de la Iglesia, signos mágicos que mantienen alejado al diablo. Esta interpretación puede explicar el porqué de tan diabólicos y espantosos aspectos y su ubicación fuera del recinto sagrado.Esta línea argumental es la seguida por Richard de Fournival, Obispo de Amiens en el siglo XIII, y autor de Roman d’Ablandane, donde cuenta cómo el maestro cantero Flocars hizo dos gárgolas de cobre, que situó en la puerta de entrada a la ciudad de Amiens, con la intención de que evaluaran las pretensiones de todo aquel que quisiera entrar en ella.

Si el individuo era malévolo, las gárgolas escupían un veneno sobre él que lo mataba; por el contrario, si era una buena persona, los guardianes se encargaban de escupir oro y plata.

Señales Demoníacas?

Entre las posibles interpretaciones que se han atribuido a las gárgolas destacan aquellas que las asimilan a representaciones del demonio, tan presente en el imaginario colectivo medieval, que recuerda al cristiano la necesidad de seguir los preceptos religiosos si quiere escapar del infierno.

Así, muchas de las llamadas gárgolas grotescas parecen representar a dragones, diablos y demonios, símbolos del mal para el cristiano de la Edad Media.

El dragón fue el animal fantástico más reproducido por el arte medieval. La palabra dragón deriva del sánscrito dric, que significa "mirar", en referencia a la capacidad de este animal para destruir con sus ojos.

Mientras que otros, como el león, podían alternar su carácter maléfico y benéfico, según la representación que se considerase, el dragón siempre ha significado, dentro del arte occidental, maldad y destrucción. De esta forma, muchas veces se ha representado al diablo como un dragón.

Aunque el arte medieval no predeterminó una representación fija del dragón, sí puede observarse en todos ellos la existencia de alas semejantes a las de un murciélago, animal asociado a la oscuridad y el caos. Alas que, probablemente, indican el origen angélico del demonio.

Como es de sobra conocido, antes que Lucifer se revelase y fuera expulsado del paraíso, era el más bello de todos los ángeles. Pero cuando cayó, toda su belleza se transformó en fealdad, cambiando su nombre por el de Satán, que significa "adversario u oponente".

Si uno es el diablo, Satán, muchos son los demonios, espíritus maléficos servidores del ángel caído. Su representación en la iconografía medieval recoge todo lo que de repugnante y desagradable tenía la naturaleza: si Dios era el Creador de todas las cosas bellas, su oponente, Satán, sólo podía representar lo feo, sórdido y despreciable.

Ciertas gárgolas muestran estas características, sólo atribuibles al demonio y sus servidores. Si bien la apariencia externa es humana, hay numerosos signos demoníacos: los cuernos, las orejas animales puntiagudas, los colmillos, las barbas, las alas membranosas, la cola, los pies en forma de patas hendidas y desgarradoras, los cuerpos desprovistos de vello y el semblante amenazador...

Una gárgola con alguna de estas características, sino todas, era inmediatamente asociada al mal, por parte de sus espectadores medievales.

La fisionomía polimórfica de estas gárgolas diabólicas era la expresión perfecta de la habilidad del demonio para transformarse, para presentarse ante el cristiano desprevenido bajo diversos disfraces.

POLYCARPE DE LA RIVIÉRE (2º Parte) La baliza que orientó a Berenguer Saunier.

unica imagen de Dom Polycarpe

Vamos una vez más hacia la posibilidad de un extraño descubrimiento que podría haber hecho en los edificios de Ste Croix-en-Jarez, un descubrimiento que podría tener cierto paralelismo con los extraños descubrimientos Bérenger Saunière hizo en su iglesia durante muchos siglos más tarde ..

Se trata de los documentos manuscritos que este monje cartujo trae de vuelta, el descubrimiento tiene lugar en condiciones extrañas sin una mención precisa del lugar del hallazgo: "... Lo que ocurrió en el pie de una gran estatua con esta inscripción:" quad aux Kalendes d'avril le soleil battant piel ma tête m'aura entourée de fa lumière, j'avray la tfte d'or ', & veu qu'a ce fujet la plufpart de fes voifins y accouroient au jour ninguno, L'un des vec marteaux, l 'autre avec des Haches, frappas A Dos y un Vetue cette povre ftatue, & lui defpeçâs la tefte Das laquelle ils croyaiêt ce riche théfor eftre caché, lui don jugement beaucoup plus solide Raffis é, accôpagné d'un autre philosophe sô femblable s' y trâfporta après l'année, y ayant diligêmment obfervé les Rayos du soleil, qui battoiêt fus la tefte de la ftatue, él'ombre qu'elle formoit piel une pierre proche de là, ajuste la palanca de cette pierre, & fous icelle trouva incontinente, ce que les autres attendoient du cerveau de la tefte de l'image. Dot fe tournant au même instante vers fon compagnon, le voyez vous? Ô richeffes et quel autre lugar vous pouvoit eftre más convenable? l'ombre la pierre vous conurêt de cemmêt . "Los documentos fueron ocultados claramente en y alrededores de una estatua, al parecer cuidadosamente escondido para que las generaciones futuras puedan encontrar ...

Pero eso no es todo, porque en la página siguiente, otro texto, mucho más extraño se puede encontrar.Este texto se transcribe a continuación, sin las adiciones o modificaciones de cualquier tipo, ni siquiera en sus puntuaciones.

AB OE HX 7 lettres
124
Abscedens c'est à dire
Gradus vous reculant, creusez 4 degrés
Quatuor ou marchas et vous des trouverez
Sodiensthrefor
Inuenis
Thefaurum 7 Ces lettres Grecs trouvées dans une écrite
colonne de marbre
rendez.au.Roy.Denis.le. Thresor.d 'or.que.vous
avez tesoro.

Las hojas dispersas y manuscritos de Polycarpe levantó protestas y batallas de innumerables estudiosos a finales del siglo XVII y principios del  XIX.
Es cierto que esta antes tenía una enorme cantidad de documentos muy antiguos sobre los orígenes de la Iglesia de Roma a su disposición , alguna información que parece haber sido cuidadosamente olvidado con el paso de los siglos  ( y que Polycarpe estaba a punto de llevar a cabo en el dominio público ) en francés incluso
más, según Polycarpe, estos manuscritos revelan las transacciones en el nivel de los primeros reyes de Francia , o más bien de los "señores de la guerra" de los tiempos antiguos.

 A continuación, los comentarios claramente nos hacen comprender que se tomaron medidas, que fueron controlados estrechamente y que podría servir a una causa determinada en algún momento en el futuro. Polycarpe se refiere, por ejemplo, para el "segundo año del reinado del señor Childeberto, rey."

El clamor general más reciente, en contra de la redacción del monje cartujo es poco antiguo, que data como lo hace desde el siglo XIX. 

Nos permite tener en cuenta que bajo las cenizas,habia  brasas que  brillaban aún, listas para incendiar una nueva polémica en la que nuestro pasado cercano parecia haber terminado.

La Iglesia aún no parece haber perdonado esto antes de que desapareciese sin dejar ni  rastro de donde estaban sus documentos invaluables.

 En 1875, el Andre abades y Canron , arremetieron contra el y los famosos manuscritos de nuevo, con excesiva ambición ... pero por otra parte ardientemente defendida por Le Blanc y albanés. 

¿Cuáles eran estos famosos documentos? Eran cuatro manuscritos históricos. Duprat sumariamente descrito formalmente y da fe de su existencia. El primer documento sería creación de un cierto Savarón.

 Los otros pertenecen a Dom Polycarpe de la Rivière, quien tiene una  gran cantidad de ellos  de ellos  custodiados por los secreteres de los benedictinos ... y un depósito muy misterioso en la cartuja...

En este sentido, vamos a ver lo que los historiadores dicen:
. "... Tenemos los documentos de la fundación de la iglesia, D. Polycarpe que disponga de ellos, dice haberlos extraído de los archivos de una abadía de los que es necesario buscar.

 Libros de St Denys, el papa y de un cierto Accace, sobre el que se basa este monje cartujo ( en un siglo donde los libros más bien no soy muy prolificos )  acabó en una destrucción total de los cuatro manuscritos, contados correctamente, lo que, no esta demasiado claro....

Pero parece ser que el fragmento de St Amat, fue utilizado por D. Polycarpe para componer nuestra historia, no es la que existe para nuestro consuelo, vamos a reconocer cómo tal desgracia constante, lo que supone que muchos otros, es bastante específica para adorar a los juicios de Dios, y para confundir a los de los hombres.

 Sin embargo, estos manuscritos contienen discursos asombrosos de San Amat, martirizada por Crocus, y el episodio increíble de las "cenizas de los mártires de Lyon, tirados en el Ródano y recogido por el pueblo de Avignon" , el sermón que Asterio celebrado en 257, con sus rebaños, para ser enterrados con St Andre, las inscripciones antiguas a Diane, Júpiter, etc El epitafio de Patrice Dynamius, el de Remegisus, diplomas de Carlos Martel y Carlomagno y números de otros partes que sería demasiado largo tiempo para enumerar ... "

Polycarpe, cuando escribe sus documentos les da derecho: "Bono et vere aureus códice", "códice optimae Notae et indubitatae fidei", "Codex bene", "Antiquus et probus noster códice», y para un epitafio "... quam cum alus quibusdam fideliter nobis representat vetustissimus códice toties un atasco supra laudatus nobis ... "y cuando él está trabajando en su documento que expresa su sentimiento como tal:" ... ce qu'il faut descrire de notre thrésor ... ":" lo que uno tiene que describir sobre nuestra tesoro ... "

El 28 de agosto de 1717, el Sr. Mazaugues escribe: "He leído con placer lo que me escriben en D. de Polycarpe-la-Rivière. Lo que el Sr. Raybaud tiene sobre este monje cartujo es sólo una parte muy pequeña de sus colecciones, que son tan desconocidos como el destino de su autor ... "Leon Ménard parece confirmar este informe el 28 de mayo 1764:" Me han asegurado que Sr. Raybaud ofreció vender un carro cargado de títulos y documentos que Dom Polycarpe había dejado ... "

planificado de la zona en la época.

Todo esto podría confirmar que en efecto Polycarpe descubrio después de "haberlo extraído de los archivos de una abadía" una suma de los archivos y documentos que sería invaluable.

 Él explota y explora varios aspectos históricos que mueren con su desaparición, sino que se buscan por varios archivadores e historiadores, en particular los de Roma, que buscarán activamente, pero sin éxito.

Supongamos que este anterior tuviera acceso a la información sobre uno o varios "depósitos" ... absolutamente nada implica que el término "Trésor" significa riqueza monetaria, sino que puede ser cualquier cosa, un verdadero tesoro para un erudito como Polycarpe, pero no tienen valor real para la gente común de este tiempo: Archivos históricos, documentos u otras notas e información o revelaciones. Por otra parte, podría darse el caso de que el contenido de los documentos que pueden ser de gran interés para el pueblo ... si de alguna manera mostró polémica en torno al origen de la monarquía francesa o la iglesia, la Revolución francesa pudo haber ocurrido unos siglos antes ...

Ahora sabemos que Polycarpe no terminó sus días en el sector de Maguelonne, pero cerca de Languedoc, oculto por los amigos fieles. Pero hay que añadir que la investigación Peiresc hizo, y con la que el monje cartujo mantenido una estrecha correspondencia, fue muy a menudo se dirige en la dirección de María Magdalena y Lázaro, dos personajes enigmáticos del Nuevo Testamento, que realicen leyendas en Francia después de la Crucifixión. 

Es en Marsella, bajo la fortaleza abadía de San Víctor, que hizo estudios en profundidad sobre la cripta de María Magdalena, San Andrés y Lázaro! Todavía se puede encontrar un documento de Peiresc (1626) relativa a la inscripción de Lázaro ... Todavía se puede ver a San Víctor con un dragón y se aprende allí que este santo, un soldado romano antiguo, fue seducido por el discurso de María Magdalena y se convierte inmediatamente a la nueva religión.

Sabemos de varios correos de Polycarpe que pertenecía a la primera "Compañía de los Ángeles", ya que su estancia en el castillo de Usson. Es a su llegada a Bonpas y por invitación de Peiresc que parece haber pertenecido a un grupo llamado "Compagnie du Brouillard '". Estos dos movimientos estuvieron en el origen de una sucesión que se convertiría en Masoneria en el momento de la instalación de las logias pioneras de Francia un siglo más tarde.

Pero antes de ir más lejos,   esta muy claro que hay varias analogias entre Polycarpe y Bérenger Saunière.

- Prestación de juramento religioso, en condiciones un tanto oscuras, en un lugar predestinado por su historia y sus enigmas.
- El descubrimiento de un importante descubrimiento monetaria, y para Polycarpe de los escritos sobre la verdadera historia de los orígenes de los reyes de Francia y de la iglesia.
- Documentos encontrados sobre un "verdadero tesoro".
- La reparación completa de la Gran Claustro de Santa Cruz-en-Jarez.
- problemas serios con la autoridad religiosa y la suspensión de sus funciones religiosas.
- que arroja dudas sobre los orígenes de la realeza francesa y los orígenes de la religión ...
- Puesta en custodia documentos diversos y manuscritos con oa través de amigos. Por lo tanto, existe un interés notorio por varios estudiosos en los documentos.
- Los descubrimientos más importantes de Polycarpe se hará en Pilat, y en un sector en el que más tarde Bérenger Saunière llegará a su búsqueda de elementos que nunca revelará a nadie. Luego se mueve hacia Provenza y Languedoc.
- Persistencia de los detalles relacionados con María Magdalena y Lázaro.
- Polycarpe es miembro de la primera "Compañía de los Ángeles", entonces cuando él es anterior a Bonpas se adhiere a la de la "Brouillard".

Parece claro que la orden de los cartujos estaba poseida por  al miedo, a la hora de Dom Polycarpe, la claridad y los detalles Polycarpe tejían en sus documentos, con material que había encontrado en ciertos documentos, descubiertos en la región de Ste Croix-en-Jarez, en el Pilat. Este depósito curioso podría proceder de, o ser guardado por las familias de la Rosellón. 

  

Recreación de la tesis de Cristo no muerto.

Está claro que Saunière seguió muy de cerca los pasos de Polycarpe, y que ambos son muy similares tanto en su vida, intereses ... y su destino...

 ¿Siguieron el mismo camino, o se trata de correspondencias o  simples coincidencias, "eventos" que sobrevienen a todos los investigadores?...

Simplemente que el lector estudie estas dos entradas con detenimiento y saque sus propias conclusiones...aunque creo que todos ( o casi todos) llegaremos a la misma conclusión  y/o  conjetura...UN SI ROTUNDO!.

POLYCARPE DE LA RIVIÈRE, UN ENIGMATICO CARTUJO ( Posiblemente precursor de los descubrimientos de Berenguer Saunier, ) 1ª Parte.

Portada original de una de sus obras

Uno de los más extraños priores de los monjes cartujos a lo largo de la historia de la Cristiandad debe ser, sin duda,  Polycarpe de la Rivière. 
Nacido alrededor de 1584, sólo se le conoce bajo el seudónimo de Polycarpe de la Rivière. De su nombre, lugar de nacimiento y de familia, no sabemos nada, excepto que él es de la zona de Velay y de origen noble. Sin embargo, recientemente se  pudo  finalmente , localizar su lugar de nacimiento y el nombre de su familia. 
Inicialmente fue un maestro de la música en el castillo de Usson (en Forez), donde cayó bajo el encanto de Margarita de Valois, una refugiada (a partir de 1586 a 1605) con la familia de Urfé, quien ofreció su protección. 
Polycarpe lamentablemente dejó a los amorios de Marguerite de Valois y la familia Urfé, esto como resultado de una repentina vocación que parece que se dio en  él. Entra en el noviciado entre los jesuitas de Lyon, y rápidamente solicita la admisión a los Cartujos, donde el padre de Dom Bruno d'Affringues le recibe y le muestra, por el resto de su vida, un afecto muy pronunciado. 
Cuando tenía 22 años, Polycarpe  inició su "profesión", el 1 de mayo de 1609. Escribió numerosas obras sobre temas religiosos y sus escritos fueron calurosamente apreciado, especialmente por sus superiores.

1609: . "Adieu du monde ou le Mesprit de ses Vaines grandezas et plaisirs périssables", publicado en 1619 En 1617, publica "recreación spirituelle sur l'amour divin et le bien des Ames". Es en este libro donde el anagrama o seudónimo  de Polycarpe de la Rivière es utilizado por primera vez: "J'ai de propre le ciel d'amour". 1618:"L'Adieu au Monde" (reeditado cinco veces). 1621: "Le Mystère de Nostre Sacré redención" (3 volúmenes).1618: l'ou Elocuente Amoureux Pensée sur le Cantique de Salomon. El trabajo no puede ser localizado. Entre 1619 y 1622: "Récréations Spirituelles sur l'amour divin et le bien des Ames". Con el anagrama de Polycarpe, aparece un elemento de un sistema fonético de la criptografía que Polycarpe parece seguir a la letra. 1619, 1621, 1625, 1631: reediciones de "Adieu l'monde du ...", pero esta vez su dispositivo heráldico y su lema aparece así: "Solutido mihi provincia". 1625: "L'Ame Penitente Auprès de la Croix" 1626:"Angélique" Es en este momento que  comienza el reproche de sus superiores  a Polycarpe por no  escribir en francés. Deplora que Polycarpe  escriba en latín, que era la lengua reservada a los monjes y menos accesibles para el público en general! La obra contiene las observaciones curiosas sobre historia natural y muchas ideas innovadoras que sólo se conocerían al público en general durante el siglo XVIII ( el siglo siguiente). Está claro que sus superiores tratan de reservar cierta información de sus propias filas, mientras que Polycarpe siente que el pueblo tiene derecho a saber ... Él escribió el libro en la Cartuja de Bonpas, donde Polycarpe moraba  antes. Pero es curioso que el libro se le reprocha por sus superiores. 

ESCUDO DE SU LACRADO

Además, el contenido de sus escritos comienzan a cambiar considerablemente. Es muy raro que los temas de sus libros se alejan de los religiosos, a los temas habituales. De este modo comienza a escribir sobre temas que serán radicalmente censurado, siendo  prohibido por sus superiores, incluido el mismisimo Vaticano. Sus superiores ansiosos trataron  de detener la previa sobre estos temas,  e  incluso , sería invitado a explicar su obra, escritos y descubrimientos posibles  frente a la temida Inquisición.

1638: "Ecclsiae Annales. Urbis et comitatus Avenionensis ".Manuscrito en dos volúmenes. 1638: "Histoire de la ville d'Avignon". Este volumen es una secuela  de los dos manuscritos. Este libro  fué prohibido por Roma, a pesar de las intervenciones del canon Maselli. Sólo podemos preguntarnos:
¿ Qué es tan extraño en la historia de un pueblo que se requiere la intervención del Vaticano?...
 1640: "Historia Cartusiensis Ordinis".Una petición para prohibir la publicación se le pidio a Roma, no habiendo respuesta.
 "Catalogus Priorum Majoris Cartusiae Gratinano Politanae". 1636: "Historia Ecclésia Gallicanae, seu Natilia episcopado patuum Galliae". El trabajo se somete a tantas censuras y prohibiciones que sólo tres volúmenes de las diecisiete serán publicados, los otros serán rechazados por la impresora. "Annales Episcoporum Diensium"."Tractatus ad Paraenetiars Gallian, Conscriptus latine". "Traite de la Sainte Elocuencia ". "Traité de l'Oraison. manuscrit en l'état. Sin fecha ". "De rebus GESTIS Episcoparum Diensium" Este libro será publicado después de la muerte de Polycarpe por  misteriosos y anónimos admiradores del autor, en 1668.

Entre sus extensas obras se conocen los conocidos con su seudónimo o anagrama , anteriormente citado, los cuales listamos a continuación:

Anales de la historia religiosa de Francia y la Iglesia.
Observaciones sobre los vientos (¿?)
opiniones.
extractos.
Cartas de Peyresc.
epitafio de Hypolyte.
Anales de los reyes y príncipes.
Anales de Valbonne.
". Duae Magdeleine descanso eterno y de los marcos de la puerta siete."
documentos personales y correspondencia de Polycarpe:. 411 páginas
"Vents soubs les eaux-Eaulx sous la Terre"
"Modifius Archiep Hiérosolym Apud"

Colecciones historicas de documentos no clasificados.

Uno se da cuenta de que las obras prohibidas se basan en documentos imposibles de rastrear, obviamente, sólo conocidos por Polycarpe.

 Sus fuentes se calificaron  como "imposible" por los detractores de este antes de que se negará incluso delante de la Inquisición para dar a sus fuentes. 
Ningún historiador ha sido capaz de encontrar jamás las bases de sus obras. 
Algunos han localizado sólo las confirmaciones parciales, pero el resto se sigue reclamando por los historiadores que tratan de averiguar este  enigmatico y fascinante individuo. Pero, de ahí a tratar a  Polycarpe de la Rivière como un mentiroso, será sólo un pequeño paso, uno que muchos historiadores religiosos y escritores, desorientados por las revelaciones maravillosas Polycarpe, cruzaron tan pronto como les fue  posible ... "desgracia para los que fueron sometidos a escándalo! "

Sante Criox.

Las cualidades de Polycarpe de , son sobretodo sus debilidades ( por llamarle de algun modo) o parametros de su obra , las cuales listamos  justo aqui debajo:

 Nos limitaremos a seguir una serie de elementos frágiles, no fundados( teóricamete, claro esta),  pero sin duda real cuando se miran  por separado: 

1 - Monsieur  Polycarpe es, sin duda, un estudioso de un nivel muy alto. 
2 - Él es el que lleva a cabo antes de  la mayoría de los trabajos de la Charterhourse de Ste Croix-en-Jarez.Cuando se fue, la Cartuja se convirtió básicamente. 
3 - Su presencia en Bonpas coincide con una ola de escritos que todos serían censuradas y prohibidas por la Iglesia. 
4 - Sus obras sobre temas históricos son demasiado grandes y demasiado voluminosas como para  que todas pudieran ser mentiras.

Tercera epoca importante de Polycarpe fue el priorato de la cartuja de Bonpas, la cual es considerada un antiguo centro de comendancia templaria.

Polycarpe, se  convirtió en prior de Bonpas en 1630 y desapareció en las brumas de la historia en 1639. Él enfermó, fue confinado a  estar en  cama a menudo, exenta de  escritorio ...
 La suma de los documentos que se reunieron y que él llamó el "tesoro inagotable" habría requerido muchos años de trabajo de falsificación antes de que él hubiera sido capaz de explotar estas fuentes falsificadas. Además, estos datos corresponden en muchos puntos con períodos de nuestra historia, que han sido etiquetados como "delicados o  espinosos" o se interpretan incorrectamente o son algo tan sumamente controvertido, que no se llega a decodificar su mensaje.

Un supuesto siempre tiene que ser tratado con el máximo cuidado, pero ¿es posible que los edificios de Ste Croix, cuando fueron sometidos a intensos trabajos de construcción, se encontro por parte de  los monjes un "tesoro", lleno de información histórica, o bien , en otros documentos, olvidados en sus gigantescas  bibliotecas?.

Por otra parte, el trabajo en el Claustro Grande, el dominio exclusivo de los monjes cartujos, requería una suma colosal ... Dom Polycarpe no pidió ninguna contribución o financiación de la orden de los cartujos, pero el  auto-financió el trabajo al monasterio, sin que nadie pidiese un céntimo  a los cartujos.
 La pregunta obvia es:
¿De donde Polycarpe fue capaz de recoger tan enormes sumas de dinero para estas obras de construcción?...
 Nadie ha sido capaz de dar una respuesta, sin embargo, esta claro que la financiación tiene que haber existido ya que el trabajo se llevó a cabo...

En 1630, se convirtió en Polycarpe prior del monasterio de Bonpas, que , como ya hemos comentado más arriba ,era una casa templaria ya antiquísima, después de pertenecer a los Caballeros Hospitalarios durante siglos  y finalmente , asignada  a los monjes  cartujos en 1320 por el Papa Juan XXII.

1634. Don  Polycarpe  se cartea  asiduamente con Peiresc desde su nombramiento en Lyon en 1616 y en las carta enviadas por el,  se queja de que es casi incapaz de caminar.
Se sabe que Peiresc trajo a todos los estudiosos de la Provence de Aix juntos y que sobre todo mantenía un estrecho contacto con los monjes cartujos de Montrieux . Polycarpe es uno de los que figuran entre estos científicos.
1638. A petición propia, que está liberado de sus funciones  de Prior,  por motivos graves de salud , pide  "tomar las aguas" de los baños de Mont Dore.
 Su solicitud sería aceptada en 1639, y se le asignó un funcionario y dos caballos para el viaje médico. Deja Riom y de allí en adelante, nadie oye nada de él nunca más ... Polycarpe desapareció en las brumas del tiempo y el lugar ... 

Fragmento de una de sus obras

Unos  historiadores afirman  que Launoy Dom Polycarpe decidió abandonar la congregación. Pero Polycarpe ha sido defendido acérrimamente por otros que afirman que tal conclusión no se basa en prueba alguna.

Barjavel lo tiene de llegar a los baños de Ballaruc.Otro investigador, Eusèbe Disier, asume lo mismo ...
Pero el prior de Valbonne afirma que él "sabía" que Polycarpe se había refugiado con el vicario de Mornas, luego con un señor de Châteauneuf (Vaucluse), un benefactor notorio de Bonpas.
Otra teoria dice  que existía el  persistente rumor de que entró al servicio del gobernador de Languedoc, señor de Verneuil, en su calidad de bibliotecario ...
Combis-Velleron cree que murió de una enfermedad no especificada en el Sr. Raybaud en Arles.
Finalmente, el General de los monjes cartujos , pusieron en duda que Polycarpe hubiese dejado secretamente la orden ...

Después de una profunda  investigación, ino se ha hallado la más minima información  que pudiese ayudar a resolver el enigma de la desaparición de Polycarpe de la Rivière. 

En cuanto a lo hallado, especulemos un poco:

1 - Cuando llega, le ordena  a su criado  que  cuide de los caballos y que él continuará solo, a pie ... 
¿Cómo vamos a creer tal estupidez de un hombre que sufre dolores increíbles y practicamente no puede  caminar?...
 La única posibilidad es que él continuase su viaje, pero por otro medio de transporte, y con un destino en mente que quería mantener en secreto cerca. Forma un patrón básico clásico de un salto de una vida vieja a una nueva vida ... 

2 - Otro detalle significativo: Polycarpe, que aprecia fanaticamente sus escritos y documentos, le confiesa a un amigo cuando se va Bonpas: ".. Dejando Bonpas iria a quedarse con el nuevo Chartreuse de Moulins, reuniría a todos sus escritos y documentos en manos de una persona que era para él  de su mas profunda confianza ... "   ( correo  a Roma del 28 de febrero de 1640) a continuación:." ...

Polycarpe nunca jamás se habia  separado de sus escritos, sin embargo, curiosamente los encomienda y, de repente, a alguien ... un poco más tarde , cuando él, ya  no puede soportar sus dolores por más tiempo y "va a tomar las aguas".
 Parece que ... Don Polycarpe de la Rivière había estado trabajando durante algún tiempo en algún tipo de rescate o plan de seguridad ... porque él confiesa en varias ocasiones  a  Peiresc sus temores de que pueda ser eliminado o que podría terminar en prisión de por vida .... 
Está claro que Polycarpe sabía que sus superiores lo perseguían y era el objetivo de su ira implacable e impía. 
O él tuvo que callarse y dejar  toda su investigación, o de lo contrario, tenía que desaparecer, encontrar un patrocinador o amigos que lo apoyarían durante el resto de sus días, para que pudiera dedicarse a su investigación secreta ...
Por lo tanto, completamente programada su desaparición, así como la custodia de sus documentos y archivos. También es bastante obvio que el Vaticano parecía estar más preocupado por saber si o no Polycarpe tenía sus archivos y manuscritos sobre él, cuando desapareció, en lugar de por  su bienestar o incluso por las circunstancias de su desaparición!

La identidad de Polycarpe de la Rivière seguirá siendo un enigma ... así como por qué quería mantener su identidad en secreto ... también su personalidad quedó en la oscuridad en cuanto a la verdadera razón por la que estaba "orientado" hacia Ste Croix y una revisión  exahustiva  de los edificios, los recursos financieros que pagaban absolutamente ... seguirán siendo un inexplicado misterio.

SU FIRMA 

Pero parece Polycarpe tenía una dimensión  mental mucho más  allá de lo normal.
El Profesor François Secret, en su libro "Les Kabbalistes Chrétiens de la Renaissance", escribe: "... el personaje más interesante de todos  aún es Polycarpe de la Rivière, Velaunois, que entró en La Gran Chartreuse, en 1608, se convirtió en prior de Ste Croix en Jarez, Burdeos y Bonpas. Un erudito, que estaba en correspondencia con Gasssendi, Peiresc, compuso los "Anales de la diócesis de Avignon", que se mantuvo a mano, y desapareció en 1640. / / Su "Adieu au monde ou les Mesprit de ses veines périssables grandezas ", publicado en Lyon, en 1610, y reeditado en 1631, da testimonio de su cultura y su gusto por la Cábala cristiana ..."

...CONTINUARA EN UNA SEGUNDA PARTE EN  FECHAS MUY PROXIMAS.

NOTA DEL AUTOR. Como complemento recomiendo ver el video de dos horas sobre Rennes le Château , para emplazarnos un poco...