lunes, 19 de noviembre de 2012

POLYCARPE DE LA RIVIÉRE (2º Parte) La baliza que orientó a Berenguer Saunier.

unica imagen de Dom Polycarpe



Vamos una vez más hacia la posibilidad de un extraño descubrimiento que podría haber hecho en los edificios de Ste Croix-en-Jarez, un descubrimiento que podría tener cierto paralelismo con los extraños descubrimientos Bérenger Saunière hizo en su iglesia durante muchos siglos más tarde ..



Se trata de los documentos manuscritos que este monje cartujo trae de vuelta, el descubrimiento tiene lugar en condiciones extrañas sin una mención precisa del lugar del hallazgo: "... Lo que ocurrió en el pie de una gran estatua con esta inscripción:" quad aux Kalendes d'avril le soleil battant piel ma tête m'aura entourée de fa lumière, j'avray la tfte d'or ', & veu qu'a ce fujet la plufpart de fes voifins y accouroient au jour ninguno, L'un des vec marteaux, l 'autre avec des Haches, frappas A Dos y un Vetue cette povre ftatue, & lui defpeçâs la tefte Das laquelle ils croyaiêt ce riche théfor eftre caché, lui don jugement beaucoup plus solide Raffis é, accôpagné d'un autre philosophe sô femblable s' y trâfporta après l'année, y ayant diligêmment obfervé les Rayos du soleil, qui battoiêt fus la tefte de la ftatue, él'ombre qu'elle formoit piel une pierre proche de là, ajuste la palanca de cette pierre, & fous icelle trouva incontinente, ce que les autres attendoient du cerveau de la tefte de l'image. Dot fe tournant au même instante vers fon compagnon, le voyez vous? Ô richeffes et quel autre lugar vous pouvoit eftre más convenable? l'ombre la pierre vous conurêt de cemmêt . "Los documentos fueron ocultados claramente en y alrededores de una estatua, al parecer cuidadosamente escondido para que las generaciones futuras puedan encontrar ...


Pero eso no es todo, porque en la página siguiente, otro texto, mucho más extraño se puede encontrar.Este texto se transcribe a continuación, sin las adiciones o modificaciones de cualquier tipo, ni siquiera en sus puntuaciones.
AB OE HX 7 lettres
124
Abscedens c'est à dire
Gradus vous reculant, creusez 4 degrés
Quatuor ou marchas et vous des trouverez
Sodiensthrefor
Inuenis
Thefaurum 7 Ces lettres Grecs trouvées dans une écrite
colonne de marbre
rendez.au.Roy.Denis.le. Thresor.d 'or.que.vous
avez tesoro.

Las hojas dispersas y manuscritos de Polycarpe levantó protestas y batallas de innumerables estudiosos a finales del siglo XVII y principios del  XIX.
Es cierto que esta antes tenía una enorme cantidad de documentos muy antiguos sobre los orígenes de la Iglesia de Roma a su disposición , alguna información que parece haber sido cuidadosamente olvidado con el paso de los siglos  ( y que Polycarpe estaba a punto de llevar a cabo en el dominio público ) en francés incluso
más, según Polycarpe, estos manuscritos revelan las transacciones en el nivel de los primeros reyes de Francia , o más bien de los "señores de la guerra" de los tiempos antiguos.






 A continuación, los comentarios claramente nos hacen comprender que se tomaron medidas, que fueron controlados estrechamente y que podría servir a una causa determinada en algún momento en el futuro. Polycarpe se refiere, por ejemplo, para el "segundo año del reinado del señor Childeberto, rey."


El clamor general más reciente, en contra de la redacción del monje cartujo es poco antiguo, que data como lo hace desde el siglo XIX. 
Nos permite tener en cuenta que bajo las cenizas,habia  brasas que  brillaban aún, listas para incendiar una nueva polémica en la que nuestro pasado cercano parecia haber terminado.
La Iglesia aún no parece haber perdonado esto antes de que desapareciese sin dejar ni  rastro de donde estaban sus documentos invaluables.
 En 1875, el Andre abades y Canron , arremetieron contra el y los famosos manuscritos de nuevo, con excesiva ambición ... pero por otra parte ardientemente defendida por Le Blanc y albanés. 
¿Cuáles eran estos famosos documentos? Eran cuatro manuscritos históricos. Duprat sumariamente descrito formalmente y da fe de su existencia. El primer documento sería creación de un cierto Savarón.
 Los otros pertenecen a Dom Polycarpe de la Rivière, quien tiene una  gran cantidad de ellos  de ellos  custodiados por los secreteres de los benedictinos ... y un depósito muy misterioso en la cartuja...
En este sentido, vamos a ver lo que los historiadores dicen:
. "... Tenemos los documentos de la fundación de la iglesia, D. Polycarpe que disponga de ellos, dice haberlos extraído de los archivos de una abadía de los que es necesario buscar.
 Libros de St Denys, el papa y de un cierto Accace, sobre el que se basa este monje cartujo ( en un siglo donde los libros más bien no soy muy prolificos )  acabó en una destrucción total de los cuatro manuscritos, contados correctamente, lo que, no esta demasiado claro....

Pero parece ser que el fragmento de St Amat, fue utilizado por D. Polycarpe para componer nuestra historia, no es la que existe para nuestro consuelo, vamos a reconocer cómo tal desgracia constante, lo que supone que muchos otros, es bastante específica para adorar a los juicios de Dios, y para confundir a los de los hombres.
 Sin embargo, estos manuscritos contienen discursos asombrosos de San Amat, martirizada por Crocus, y el episodio increíble de las "cenizas de los mártires de Lyon, tirados en el Ródano y recogido por el pueblo de Avignon" , el sermón que Asterio celebrado en 257, con sus rebaños, para ser enterrados con St Andre, las inscripciones antiguas a Diane, Júpiter, etc El epitafio de Patrice Dynamius, el de Remegisus, diplomas de Carlos Martel y Carlomagno y números de otros partes que sería demasiado largo tiempo para enumerar ... "

Polycarpe, cuando escribe sus documentos les da derecho: "Bono et vere aureus códice", "códice optimae Notae et indubitatae fidei", "Codex bene", "Antiquus et probus noster códice», y para un epitafio "... quam cum alus quibusdam fideliter nobis representat vetustissimus códice toties un atasco supra laudatus nobis ... "y cuando él está trabajando en su documento que expresa su sentimiento como tal:" ... ce qu'il faut descrire de notre thrésor ... ":" lo que uno tiene que describir sobre nuestra tesoro ... "
El 28 de agosto de 1717, el Sr. Mazaugues escribe: "He leído con placer lo que me escriben en D. de Polycarpe-la-Rivière. Lo que el Sr. Raybaud tiene sobre este monje cartujo es sólo una parte muy pequeña de sus colecciones, que son tan desconocidos como el destino de su autor ... "Leon Ménard parece confirmar este informe el 28 de mayo 1764:" Me han asegurado que Sr. Raybaud ofreció vender un carro cargado de títulos y documentos que Dom Polycarpe había dejado ... "

planificado de la zona en la época.


Todo esto podría confirmar que en efecto Polycarpe descubrio después de "haberlo extraído de los archivos de una abadía" una suma de los archivos y documentos que sería invaluable.
 Él explota y explora varios aspectos históricos que mueren con su desaparición, sino que se buscan por varios archivadores e historiadores, en particular los de Roma, que buscarán activamente, pero sin éxito.

Supongamos que este anterior tuviera acceso a la información sobre uno o varios "depósitos" ... absolutamente nada implica que el término "Trésor" significa riqueza monetaria, sino que puede ser cualquier cosa, un verdadero tesoro para un erudito como Polycarpe, pero no tienen valor real para la gente común de este tiempo: Archivos históricos, documentos u otras notas e información o revelaciones. Por otra parte, podría darse el caso de que el contenido de los documentos que pueden ser de gran interés para el pueblo ... si de alguna manera mostró polémica en torno al origen de la monarquía francesa o la iglesia, la Revolución francesa pudo haber ocurrido unos siglos antes ...
Ahora sabemos que Polycarpe no terminó sus días en el sector de Maguelonne, pero cerca de Languedoc, oculto por los amigos fieles. Pero hay que añadir que la investigación Peiresc hizo, y con la que el monje cartujo mantenido una estrecha correspondencia, fue muy a menudo se dirige en la dirección de María Magdalena y Lázaro, dos personajes enigmáticos del Nuevo Testamento, que realicen leyendas en Francia después de la Crucifixión. 
Es en Marsella, bajo la fortaleza abadía de San Víctor, que hizo estudios en profundidad sobre la cripta de María Magdalena, San Andrés y Lázaro! Todavía se puede encontrar un documento de Peiresc (1626) relativa a la inscripción de Lázaro ... Todavía se puede ver a San Víctor con un dragón y se aprende allí que este santo, un soldado romano antiguo, fue seducido por el discurso de María Magdalena y se convierte inmediatamente a la nueva religión.

Sabemos de varios correos de Polycarpe que pertenecía a la primera "Compañía de los Ángeles", ya que su estancia en el castillo de Usson. Es a su llegada a Bonpas y por invitación de Peiresc que parece haber pertenecido a un grupo llamado "Compagnie du Brouillard '". Estos dos movimientos estuvieron en el origen de una sucesión que se convertiría en Masoneria en el momento de la instalación de las logias pioneras de Francia un siglo más tarde.
Pero antes de ir más lejos,   esta muy claro que hay varias analogias entre Polycarpe y Bérenger Saunière.


- Prestación de juramento religioso, en condiciones un tanto oscuras, en un lugar predestinado por su historia y sus enigmas.
- El descubrimiento de un importante descubrimiento monetaria, y para Polycarpe de los escritos sobre la verdadera historia de los orígenes de los reyes de Francia y de la iglesia.
- Documentos encontrados sobre un "verdadero tesoro".
- La reparación completa de la Gran Claustro de Santa Cruz-en-Jarez.
- problemas serios con la autoridad religiosa y la suspensión de sus funciones religiosas.
- que arroja dudas sobre los orígenes de la realeza francesa y los orígenes de la religión ...
- Puesta en custodia documentos diversos y manuscritos con oa través de amigos. Por lo tanto, existe un interés notorio por varios estudiosos en los documentos.
- Los descubrimientos más importantes de Polycarpe se hará en Pilat, y en un sector en el que más tarde Bérenger Saunière llegará a su búsqueda de elementos que nunca revelará a nadie. Luego se mueve hacia Provenza y Languedoc.
- Persistencia de los detalles relacionados con María Magdalena y Lázaro.
- Polycarpe es miembro de la primera "Compañía de los Ángeles", entonces cuando él es anterior a Bonpas se adhiere a la de la "Brouillard".

Parece claro que la orden de los cartujos estaba poseida por  al miedo, a la hora de Dom Polycarpe, la claridad y los detalles Polycarpe tejían en sus documentos, con material que había encontrado en ciertos documentos, descubiertos en la región de Ste Croix-en-Jarez, en el Pilat. Este depósito curioso podría proceder de, o ser guardado por las familias de la Rosellón. 
  


Recreación de la tesis de Cristo no muerto.

Está claro que Saunière seguió muy de cerca los pasos de Polycarpe, y que ambos son muy similares tanto en su vida, intereses ... y su destino...



 ¿Siguieron el mismo camino, o se trata de correspondencias o  simples coincidencias, "eventos" que sobrevienen a todos los investigadores?...

Simplemente que el lector estudie estas dos entradas con detenimiento y saque sus propias conclusiones...aunque creo que todos ( o casi todos) llegaremos a la misma conclusión  y/o  conjetura...UN SI ROTUNDO!.

martes, 6 de noviembre de 2012

POLYCARPE DE LA RIVIÈRE, UN ENIGMATICO CARTUJO ( Posiblemente precursor de los descubrimientos de Berenguer Saunier, ) 1ª Parte.


Portada original de una de sus obras











Uno de los más extraños priores de los monjes cartujos a lo largo de la historia de la Cristiandad debe ser, sin duda,  Polycarpe de la Rivière. 
Nacido alrededor de 1584, sólo se le conoce bajo el seudónimo de Polycarpe de la Rivière. De su nombre, lugar de nacimiento y de familia, no sabemos nada, excepto que él es de la zona de Velay y de origen noble. Sin embargo, recientemente se  pudo  finalmente , localizar su lugar de nacimiento y el nombre de su familia. 
Inicialmente fue un maestro de la música en el castillo de Usson (en Forez), donde cayó bajo el encanto de Margarita de Valois, una refugiada (a partir de 1586 a 1605) con la familia de Urfé, quien ofreció su protección. 
Polycarpe lamentablemente dejó a los amorios de Marguerite de Valois y la familia Urfé, esto como resultado de una repentina vocación que parece que se dio en  él. Entra en el noviciado entre los jesuitas de Lyon, y rápidamente solicita la admisión a los Cartujos, donde el padre de Dom Bruno d'Affringues le recibe y le muestra, por el resto de su vida, un afecto muy pronunciado. 
Cuando tenía 22 años, Polycarpe  inició su "profesión", el 1 de mayo de 1609. Escribió numerosas obras sobre temas religiosos y sus escritos fueron calurosamente apreciado, especialmente por sus superiores.

1609: . "Adieu du monde ou le Mesprit de ses Vaines grandezas et plaisirs périssables", publicado en 1619 En 1617, publica "recreación spirituelle sur l'amour divin et le bien des Ames". Es en este libro donde el anagrama o seudónimo  de Polycarpe de la Rivière es utilizado por primera vez: "J'ai de propre le ciel d'amour". 1618:"L'Adieu au Monde" (reeditado cinco veces). 1621: "Le Mystère de Nostre Sacré redención" (3 volúmenes).1618: l'ou Elocuente Amoureux Pensée sur le Cantique de Salomon. El trabajo no puede ser localizado. Entre 1619 y 1622: "Récréations Spirituelles sur l'amour divin et le bien des Ames". Con el anagrama de Polycarpe, aparece un elemento de un sistema fonético de la criptografía que Polycarpe parece seguir a la letra. 1619, 1621, 1625, 1631: reediciones de "Adieu l'monde du ...", pero esta vez su dispositivo heráldico y su lema aparece así: "Solutido mihi provincia". 1625: "L'Ame Penitente Auprès de la Croix" 1626:"Angélique" Es en este momento que  comienza el reproche de sus superiores  a Polycarpe por no  escribir en francés. Deplora que Polycarpe  escriba en latín, que era la lengua reservada a los monjes y menos accesibles para el público en general! La obra contiene las observaciones curiosas sobre historia natural y muchas ideas innovadoras que sólo se conocerían al público en general durante el siglo XVIII ( el siglo siguiente). Está claro que sus superiores tratan de reservar cierta información de sus propias filas, mientras que Polycarpe siente que el pueblo tiene derecho a saber ... Él escribió el libro en la Cartuja de Bonpas, donde Polycarpe moraba  antes. Pero es curioso que el libro se le reprocha por sus superiores. 



ESCUDO DE SU LACRADO

Además, el contenido de sus escritos comienzan a cambiar considerablemente. Es muy raro que los temas de sus libros se alejan de los religiosos, a los temas habituales. De este modo comienza a escribir sobre temas que serán radicalmente censurado, siendo  prohibido por sus superiores, incluido el mismisimo Vaticano. Sus superiores ansiosos trataron  de detener la previa sobre estos temas,  e  incluso , sería invitado a explicar su obra, escritos y descubrimientos posibles  frente a la temida Inquisición.

1638: "Ecclsiae Annales. Urbis et comitatus Avenionensis ".Manuscrito en dos volúmenes. 1638: "Histoire de la ville d'Avignon". Este volumen es una secuela  de los dos manuscritos. Este libro  fué prohibido por Roma, a pesar de las intervenciones del canon Maselli. Sólo podemos preguntarnos:

¿ Qué es tan extraño en la historia de un pueblo que se requiere la intervención del Vaticano?...
 1640: "Historia Cartusiensis Ordinis".Una petición para prohibir la publicación se le pidio a Roma, no habiendo respuesta.
 "Catalogus Priorum Majoris Cartusiae Gratinano Politanae". 1636: "Historia Ecclésia Gallicanae, seu Natilia episcopado patuum Galliae". El trabajo se somete a tantas censuras y prohibiciones que sólo tres volúmenes de las diecisiete serán publicados, los otros serán rechazados por la impresora. "Annales Episcoporum Diensium"."Tractatus ad Paraenetiars Gallian, Conscriptus latine". "Traite de la Sainte Elocuencia ". "Traité de l'Oraison. manuscrit en l'état. Sin fecha ". "De rebus GESTIS Episcoparum Diensium" Este libro será publicado después de la muerte de Polycarpe por  misteriosos y anónimos admiradores del autor, en 1668.

Entre sus extensas obras se conocen los conocidos con su seudónimo o anagrama , anteriormente citado, los cuales listamos a continuación:


Anales de la historia religiosa de Francia y la Iglesia.
Observaciones sobre los vientos (¿?)
opiniones.
extractos.
Cartas de Peyresc.
epitafio de Hypolyte.
Anales de los reyes y príncipes.
Anales de Valbonne.
". Duae Magdeleine descanso eterno y de los marcos de la puerta siete."
documentos personales y correspondencia de Polycarpe:. 411 páginas
"Vents soubs les eaux-Eaulx sous la Terre"
"Modifius Archiep Hiérosolym Apud"
Colecciones historicas de documentos no clasificados.

Uno se da cuenta de que las obras prohibidas se basan en documentos imposibles de rastrear, obviamente, sólo conocidos por Polycarpe.

 Sus fuentes se calificaron  como "imposible" por los detractores de este antes de que se negará incluso delante de la Inquisición para dar a sus fuentes. 

Ningún historiador ha sido capaz de encontrar jamás las bases de sus obras. 
Algunos han localizado sólo las confirmaciones parciales, pero el resto se sigue reclamando por los historiadores que tratan de averiguar este  enigmatico y fascinante individuo. Pero, de ahí a tratar a  Polycarpe de la Rivière como un mentiroso, será sólo un pequeño paso, uno que muchos historiadores religiosos y escritores, desorientados por las revelaciones maravillosas Polycarpe, cruzaron tan pronto como les fue  posible ... "desgracia para los que fueron sometidos a escándalo! "



Sante Criox.


Las cualidades de Polycarpe de , son sobretodo sus debilidades ( por llamarle de algun modo) o parametros de su obra , las cuales listamos  justo aqui debajo:

 Nos limitaremos a seguir una serie de elementos frágiles, no fundados( teóricamete, claro esta),  pero sin duda real cuando se miran  por separado: 

1 - Monsieur  Polycarpe es, sin duda, un estudioso de un nivel muy alto. 
2 - Él es el que lleva a cabo antes de  la mayoría de los trabajos de la Charterhourse de Ste Croix-en-Jarez.Cuando se fue, la Cartuja se convirtió básicamente. 
3 - Su presencia en Bonpas coincide con una ola de escritos que todos serían censuradas y prohibidas por la Iglesia. 
4 - Sus obras sobre temas históricos son demasiado grandes y demasiado voluminosas como para  que todas pudieran ser mentiras.

Tercera epoca importante de Polycarpe fue el priorato de la cartuja de Bonpas, la cual es considerada un antiguo centro de comendancia templaria.

Polycarpe, se  convirtió en prior de Bonpas en 1630 y desapareció en las brumas de la historia en 1639. Él enfermó, fue confinado a  estar en  cama a menudo, exenta de  escritorio ...
 La suma de los documentos que se reunieron y que él llamó el "tesoro inagotable" habría requerido muchos años de trabajo de falsificación antes de que él hubiera sido capaz de explotar estas fuentes falsificadas. Además, estos datos corresponden en muchos puntos con períodos de nuestra historia, que han sido etiquetados como "delicados o  espinosos" o se interpretan incorrectamente o son algo tan sumamente controvertido, que no se llega a decodificar su mensaje.

Un supuesto siempre tiene que ser tratado con el máximo cuidado, pero ¿es posible que los edificios de Ste Croix, cuando fueron sometidos a intensos trabajos de construcción, se encontro por parte de  los monjes un "tesoro", lleno de información histórica, o bien , en otros documentos, olvidados en sus gigantescas  bibliotecas?.


Por otra parte, el trabajo en el Claustro Grande, el dominio exclusivo de los monjes cartujos, requería una suma colosal ... Dom Polycarpe no pidió ninguna contribución o financiación de la orden de los cartujos, pero el  auto-financió el trabajo al monasterio, sin que nadie pidiese un céntimo  a los cartujos.

 La pregunta obvia es:
¿De donde Polycarpe fue capaz de recoger tan enormes sumas de dinero para estas obras de construcción?...
 Nadie ha sido capaz de dar una respuesta, sin embargo, esta claro que la financiación tiene que haber existido ya que el trabajo se llevó a cabo...

En 1630, se convirtió en Polycarpe prior del monasterio de Bonpas, que , como ya hemos comentado más arriba ,era una casa templaria ya antiquísima, después de pertenecer a los Caballeros Hospitalarios durante siglos  y finalmente , asignada  a los monjes  cartujos en 1320 por el Papa Juan XXII.

1634. Don  Polycarpe  se cartea  asiduamente con Peiresc desde su nombramiento en Lyon en 1616 y en las carta enviadas por el,  se queja de que es casi incapaz de caminar.
Se sabe que Peiresc trajo a todos los estudiosos de la Provence de Aix juntos y que sobre todo mantenía un estrecho contacto con los monjes cartujos de Montrieux . Polycarpe es uno de los que figuran entre estos científicos.
1638. A petición propia, que está liberado de sus funciones  de Prior,  por motivos graves de salud , pide  "tomar las aguas" de los baños de Mont Dore.

 Su solicitud sería aceptada en 1639, y se le asignó un funcionario y dos caballos para el viaje médico. Deja Riom y de allí en adelante, nadie oye nada de él nunca más ... Polycarpe desapareció en las brumas del tiempo y el lugar ... 




Fragmento de una de sus obras


Unos  historiadores afirman  que Launoy Dom Polycarpe decidió abandonar la congregación. Pero Polycarpe ha sido defendido acérrimamente por otros que afirman que tal conclusión no se basa en prueba alguna.



Barjavel lo tiene de llegar a los baños de Ballaruc.Otro investigador, Eusèbe Disier, asume lo mismo ...
Pero el prior de Valbonne afirma que él "sabía" que Polycarpe se había refugiado con el vicario de Mornas, luego con un señor de Châteauneuf (Vaucluse), un benefactor notorio de Bonpas.
Otra teoria dice  que existía el  persistente rumor de que entró al servicio del gobernador de Languedoc, señor de Verneuil, en su calidad de bibliotecario ...
Combis-Velleron cree que murió de una enfermedad no especificada en el Sr. Raybaud en Arles.
Finalmente, el General de los monjes cartujos , pusieron en duda que Polycarpe hubiese dejado secretamente la orden ...

Después de una profunda  investigación, ino se ha hallado la más minima información  que pudiese ayudar a resolver el enigma de la desaparición de Polycarpe de la Rivière. 

En cuanto a lo hallado, especulemos un poco:

1 - Cuando llega, le ordena  a su criado  que  cuide de los caballos y que él continuará solo, a pie ... 
¿Cómo vamos a creer tal estupidez de un hombre que sufre dolores increíbles y practicamente no puede  caminar?...
 La única posibilidad es que él continuase su viaje, pero por otro medio de transporte, y con un destino en mente que quería mantener en secreto cerca. Forma un patrón básico clásico de un salto de una vida vieja a una nueva vida ... 

2 - Otro detalle significativo: Polycarpe, que aprecia fanaticamente sus escritos y documentos, le confiesa a un amigo cuando se va Bonpas: ".. Dejando Bonpas iria a quedarse con el nuevo Chartreuse de Moulins, reuniría a todos sus escritos y documentos en manos de una persona que era para él  de su mas profunda confianza ... "   ( correo  a Roma del 28 de febrero de 1640)
 a continuación:." ...


Polycarpe nunca jamás se habia  separado de sus escritos, sin embargo, curiosamente los encomienda y, de repente, a alguien ... un poco más tarde , cuando él, ya  no puede soportar sus dolores por más tiempo y "va a tomar las aguas".
 Parece que ... Don Polycarpe de la Rivière había estado trabajando durante algún tiempo en algún tipo de rescate o plan de seguridad ... porque él confiesa en varias ocasiones  a  Peiresc sus temores de que pueda ser eliminado o que podría terminar en prisión de por vida .... 
Está claro que Polycarpe sabía que sus superiores lo perseguían y era el objetivo de su ira implacable e impía. 
O él tuvo que callarse y dejar  toda su investigación, o de lo contrario, tenía que desaparecer, encontrar un patrocinador o amigos que lo apoyarían durante el resto de sus días, para que pudiera dedicarse a su investigación secreta ...
Por lo tanto, completamente programada su desaparición, así como la custodia de sus documentos y archivos. También es bastante obvio que el Vaticano parecía estar más preocupado por saber si o no Polycarpe tenía sus archivos y manuscritos sobre él, cuando desapareció, en lugar de por  su bienestar o incluso por las circunstancias de su desaparición!

La identidad de Polycarpe de la Rivière seguirá siendo un enigma ... así como por qué quería mantener su identidad en secreto ... también su personalidad quedó en la oscuridad en cuanto a la verdadera razón por la que estaba "orientado" hacia Ste Croix y una revisión  exahustiva  de los edificios, los recursos financieros que pagaban absolutamente ... seguirán siendo un inexplicado misterio.


SU FIRMA 


Pero parece Polycarpe tenía una dimensión  mental mucho más  allá de lo normal.

El Profesor François Secret, en su libro "Les Kabbalistes Chrétiens de la Renaissance", escribe: "... el personaje más interesante de todos  aún es Polycarpe de la Rivière, Velaunois, que entró en La Gran Chartreuse, en 1608, se convirtió en prior de Ste Croix en Jarez, Burdeos y Bonpas. Un erudito, que estaba en correspondencia con Gasssendi, Peiresc, compuso los "Anales de la diócesis de Avignon", que se mantuvo a mano, y desapareció en 1640. / / Su "Adieu au monde ou les Mesprit de ses veines périssables grandezas ", publicado en Lyon, en 1610, y reeditado en 1631, da testimonio de su cultura y su gusto por la Cábala cristiana ..."

...CONTINUARA EN UNA SEGUNDA PARTE EN  FECHAS MUY PROXIMAS.

NOTA DEL AUTOR. Como complemento recomiendo ver el video de dos horas sobre Rennes le Château , para emplazarnos un poco...