POLYCARPE DE LA RIVIÉRE (2º Parte) La baliza que orientó a Berenguer Saunier.

unica imagen de Dom Polycarpe

Vamos una vez más hacia la posibilidad de un extraño descubrimiento que podría haber hecho en los edificios de Ste Croix-en-Jarez, un descubrimiento que podría tener cierto paralelismo con los extraños descubrimientos Bérenger Saunière hizo en su iglesia durante muchos siglos más tarde ..

Se trata de los documentos manuscritos que este monje cartujo trae de vuelta, el descubrimiento tiene lugar en condiciones extrañas sin una mención precisa del lugar del hallazgo: "... Lo que ocurrió en el pie de una gran estatua con esta inscripción:" quad aux Kalendes d'avril le soleil battant piel ma tête m'aura entourée de fa lumière, j'avray la tfte d'or ', & veu qu'a ce fujet la plufpart de fes voifins y accouroient au jour ninguno, L'un des vec marteaux, l 'autre avec des Haches, frappas A Dos y un Vetue cette povre ftatue, & lui defpeçâs la tefte Das laquelle ils croyaiêt ce riche théfor eftre caché, lui don jugement beaucoup plus solide Raffis é, accôpagné d'un autre philosophe sô femblable s' y trâfporta après l'année, y ayant diligêmment obfervé les Rayos du soleil, qui battoiêt fus la tefte de la ftatue, él'ombre qu'elle formoit piel une pierre proche de là, ajuste la palanca de cette pierre, & fous icelle trouva incontinente, ce que les autres attendoient du cerveau de la tefte de l'image. Dot fe tournant au même instante vers fon compagnon, le voyez vous? Ô richeffes et quel autre lugar vous pouvoit eftre más convenable? l'ombre la pierre vous conurêt de cemmêt . "Los documentos fueron ocultados claramente en y alrededores de una estatua, al parecer cuidadosamente escondido para que las generaciones futuras puedan encontrar ...

Pero eso no es todo, porque en la página siguiente, otro texto, mucho más extraño se puede encontrar.Este texto se transcribe a continuación, sin las adiciones o modificaciones de cualquier tipo, ni siquiera en sus puntuaciones.

AB OE HX 7 lettres
124
Abscedens c'est à dire
Gradus vous reculant, creusez 4 degrés
Quatuor ou marchas et vous des trouverez
Sodiensthrefor
Inuenis
Thefaurum 7 Ces lettres Grecs trouvées dans une écrite
colonne de marbre
rendez.au.Roy.Denis.le. Thresor.d 'or.que.vous
avez tesoro.

Las hojas dispersas y manuscritos de Polycarpe levantó protestas y batallas de innumerables estudiosos a finales del siglo XVII y principios del  XIX.
Es cierto que esta antes tenía una enorme cantidad de documentos muy antiguos sobre los orígenes de la Iglesia de Roma a su disposición , alguna información que parece haber sido cuidadosamente olvidado con el paso de los siglos  ( y que Polycarpe estaba a punto de llevar a cabo en el dominio público ) en francés incluso
más, según Polycarpe, estos manuscritos revelan las transacciones en el nivel de los primeros reyes de Francia , o más bien de los "señores de la guerra" de los tiempos antiguos.

 A continuación, los comentarios claramente nos hacen comprender que se tomaron medidas, que fueron controlados estrechamente y que podría servir a una causa determinada en algún momento en el futuro. Polycarpe se refiere, por ejemplo, para el "segundo año del reinado del señor Childeberto, rey."

El clamor general más reciente, en contra de la redacción del monje cartujo es poco antiguo, que data como lo hace desde el siglo XIX. 

Nos permite tener en cuenta que bajo las cenizas,habia  brasas que  brillaban aún, listas para incendiar una nueva polémica en la que nuestro pasado cercano parecia haber terminado.

La Iglesia aún no parece haber perdonado esto antes de que desapareciese sin dejar ni  rastro de donde estaban sus documentos invaluables.

 En 1875, el Andre abades y Canron , arremetieron contra el y los famosos manuscritos de nuevo, con excesiva ambición ... pero por otra parte ardientemente defendida por Le Blanc y albanés. 

¿Cuáles eran estos famosos documentos? Eran cuatro manuscritos históricos. Duprat sumariamente descrito formalmente y da fe de su existencia. El primer documento sería creación de un cierto Savarón.

 Los otros pertenecen a Dom Polycarpe de la Rivière, quien tiene una  gran cantidad de ellos  de ellos  custodiados por los secreteres de los benedictinos ... y un depósito muy misterioso en la cartuja...

En este sentido, vamos a ver lo que los historiadores dicen:
. "... Tenemos los documentos de la fundación de la iglesia, D. Polycarpe que disponga de ellos, dice haberlos extraído de los archivos de una abadía de los que es necesario buscar.

 Libros de St Denys, el papa y de un cierto Accace, sobre el que se basa este monje cartujo ( en un siglo donde los libros más bien no soy muy prolificos )  acabó en una destrucción total de los cuatro manuscritos, contados correctamente, lo que, no esta demasiado claro....

Pero parece ser que el fragmento de St Amat, fue utilizado por D. Polycarpe para componer nuestra historia, no es la que existe para nuestro consuelo, vamos a reconocer cómo tal desgracia constante, lo que supone que muchos otros, es bastante específica para adorar a los juicios de Dios, y para confundir a los de los hombres.

 Sin embargo, estos manuscritos contienen discursos asombrosos de San Amat, martirizada por Crocus, y el episodio increíble de las "cenizas de los mártires de Lyon, tirados en el Ródano y recogido por el pueblo de Avignon" , el sermón que Asterio celebrado en 257, con sus rebaños, para ser enterrados con St Andre, las inscripciones antiguas a Diane, Júpiter, etc El epitafio de Patrice Dynamius, el de Remegisus, diplomas de Carlos Martel y Carlomagno y números de otros partes que sería demasiado largo tiempo para enumerar ... "

Polycarpe, cuando escribe sus documentos les da derecho: "Bono et vere aureus códice", "códice optimae Notae et indubitatae fidei", "Codex bene", "Antiquus et probus noster códice», y para un epitafio "... quam cum alus quibusdam fideliter nobis representat vetustissimus códice toties un atasco supra laudatus nobis ... "y cuando él está trabajando en su documento que expresa su sentimiento como tal:" ... ce qu'il faut descrire de notre thrésor ... ":" lo que uno tiene que describir sobre nuestra tesoro ... "

El 28 de agosto de 1717, el Sr. Mazaugues escribe: "He leído con placer lo que me escriben en D. de Polycarpe-la-Rivière. Lo que el Sr. Raybaud tiene sobre este monje cartujo es sólo una parte muy pequeña de sus colecciones, que son tan desconocidos como el destino de su autor ... "Leon Ménard parece confirmar este informe el 28 de mayo 1764:" Me han asegurado que Sr. Raybaud ofreció vender un carro cargado de títulos y documentos que Dom Polycarpe había dejado ... "

planificado de la zona en la época.

Todo esto podría confirmar que en efecto Polycarpe descubrio después de "haberlo extraído de los archivos de una abadía" una suma de los archivos y documentos que sería invaluable.

 Él explota y explora varios aspectos históricos que mueren con su desaparición, sino que se buscan por varios archivadores e historiadores, en particular los de Roma, que buscarán activamente, pero sin éxito.

Supongamos que este anterior tuviera acceso a la información sobre uno o varios "depósitos" ... absolutamente nada implica que el término "Trésor" significa riqueza monetaria, sino que puede ser cualquier cosa, un verdadero tesoro para un erudito como Polycarpe, pero no tienen valor real para la gente común de este tiempo: Archivos históricos, documentos u otras notas e información o revelaciones. Por otra parte, podría darse el caso de que el contenido de los documentos que pueden ser de gran interés para el pueblo ... si de alguna manera mostró polémica en torno al origen de la monarquía francesa o la iglesia, la Revolución francesa pudo haber ocurrido unos siglos antes ...

Ahora sabemos que Polycarpe no terminó sus días en el sector de Maguelonne, pero cerca de Languedoc, oculto por los amigos fieles. Pero hay que añadir que la investigación Peiresc hizo, y con la que el monje cartujo mantenido una estrecha correspondencia, fue muy a menudo se dirige en la dirección de María Magdalena y Lázaro, dos personajes enigmáticos del Nuevo Testamento, que realicen leyendas en Francia después de la Crucifixión. 

Es en Marsella, bajo la fortaleza abadía de San Víctor, que hizo estudios en profundidad sobre la cripta de María Magdalena, San Andrés y Lázaro! Todavía se puede encontrar un documento de Peiresc (1626) relativa a la inscripción de Lázaro ... Todavía se puede ver a San Víctor con un dragón y se aprende allí que este santo, un soldado romano antiguo, fue seducido por el discurso de María Magdalena y se convierte inmediatamente a la nueva religión.

Sabemos de varios correos de Polycarpe que pertenecía a la primera "Compañía de los Ángeles", ya que su estancia en el castillo de Usson. Es a su llegada a Bonpas y por invitación de Peiresc que parece haber pertenecido a un grupo llamado "Compagnie du Brouillard '". Estos dos movimientos estuvieron en el origen de una sucesión que se convertiría en Masoneria en el momento de la instalación de las logias pioneras de Francia un siglo más tarde.

Pero antes de ir más lejos,   esta muy claro que hay varias analogias entre Polycarpe y Bérenger Saunière.

- Prestación de juramento religioso, en condiciones un tanto oscuras, en un lugar predestinado por su historia y sus enigmas.
- El descubrimiento de un importante descubrimiento monetaria, y para Polycarpe de los escritos sobre la verdadera historia de los orígenes de los reyes de Francia y de la iglesia.
- Documentos encontrados sobre un "verdadero tesoro".
- La reparación completa de la Gran Claustro de Santa Cruz-en-Jarez.
- problemas serios con la autoridad religiosa y la suspensión de sus funciones religiosas.
- que arroja dudas sobre los orígenes de la realeza francesa y los orígenes de la religión ...
- Puesta en custodia documentos diversos y manuscritos con oa través de amigos. Por lo tanto, existe un interés notorio por varios estudiosos en los documentos.
- Los descubrimientos más importantes de Polycarpe se hará en Pilat, y en un sector en el que más tarde Bérenger Saunière llegará a su búsqueda de elementos que nunca revelará a nadie. Luego se mueve hacia Provenza y Languedoc.
- Persistencia de los detalles relacionados con María Magdalena y Lázaro.
- Polycarpe es miembro de la primera "Compañía de los Ángeles", entonces cuando él es anterior a Bonpas se adhiere a la de la "Brouillard".

Parece claro que la orden de los cartujos estaba poseida por  al miedo, a la hora de Dom Polycarpe, la claridad y los detalles Polycarpe tejían en sus documentos, con material que había encontrado en ciertos documentos, descubiertos en la región de Ste Croix-en-Jarez, en el Pilat. Este depósito curioso podría proceder de, o ser guardado por las familias de la Rosellón. 

  

Recreación de la tesis de Cristo no muerto.

Está claro que Saunière seguió muy de cerca los pasos de Polycarpe, y que ambos son muy similares tanto en su vida, intereses ... y su destino...

 ¿Siguieron el mismo camino, o se trata de correspondencias o  simples coincidencias, "eventos" que sobrevienen a todos los investigadores?...

Simplemente que el lector estudie estas dos entradas con detenimiento y saque sus propias conclusiones...aunque creo que todos ( o casi todos) llegaremos a la misma conclusión  y/o  conjetura...UN SI ROTUNDO!.

POLYCARPE DE LA RIVIÈRE, UN ENIGMATICO CARTUJO ( Posiblemente precursor de los descubrimientos de Berenguer Saunier, ) 1ª Parte.

Portada original de una de sus obras

Uno de los más extraños priores de los monjes cartujos a lo largo de la historia de la Cristiandad debe ser, sin duda,  Polycarpe de la Rivière. 
Nacido alrededor de 1584, sólo se le conoce bajo el seudónimo de Polycarpe de la Rivière. De su nombre, lugar de nacimiento y de familia, no sabemos nada, excepto que él es de la zona de Velay y de origen noble. Sin embargo, recientemente se  pudo  finalmente , localizar su lugar de nacimiento y el nombre de su familia. 
Inicialmente fue un maestro de la música en el castillo de Usson (en Forez), donde cayó bajo el encanto de Margarita de Valois, una refugiada (a partir de 1586 a 1605) con la familia de Urfé, quien ofreció su protección. 
Polycarpe lamentablemente dejó a los amorios de Marguerite de Valois y la familia Urfé, esto como resultado de una repentina vocación que parece que se dio en  él. Entra en el noviciado entre los jesuitas de Lyon, y rápidamente solicita la admisión a los Cartujos, donde el padre de Dom Bruno d'Affringues le recibe y le muestra, por el resto de su vida, un afecto muy pronunciado. 
Cuando tenía 22 años, Polycarpe  inició su "profesión", el 1 de mayo de 1609. Escribió numerosas obras sobre temas religiosos y sus escritos fueron calurosamente apreciado, especialmente por sus superiores.

1609: . "Adieu du monde ou le Mesprit de ses Vaines grandezas et plaisirs périssables", publicado en 1619 En 1617, publica "recreación spirituelle sur l'amour divin et le bien des Ames". Es en este libro donde el anagrama o seudónimo  de Polycarpe de la Rivière es utilizado por primera vez: "J'ai de propre le ciel d'amour". 1618:"L'Adieu au Monde" (reeditado cinco veces). 1621: "Le Mystère de Nostre Sacré redención" (3 volúmenes).1618: l'ou Elocuente Amoureux Pensée sur le Cantique de Salomon. El trabajo no puede ser localizado. Entre 1619 y 1622: "Récréations Spirituelles sur l'amour divin et le bien des Ames". Con el anagrama de Polycarpe, aparece un elemento de un sistema fonético de la criptografía que Polycarpe parece seguir a la letra. 1619, 1621, 1625, 1631: reediciones de "Adieu l'monde du ...", pero esta vez su dispositivo heráldico y su lema aparece así: "Solutido mihi provincia". 1625: "L'Ame Penitente Auprès de la Croix" 1626:"Angélique" Es en este momento que  comienza el reproche de sus superiores  a Polycarpe por no  escribir en francés. Deplora que Polycarpe  escriba en latín, que era la lengua reservada a los monjes y menos accesibles para el público en general! La obra contiene las observaciones curiosas sobre historia natural y muchas ideas innovadoras que sólo se conocerían al público en general durante el siglo XVIII ( el siglo siguiente). Está claro que sus superiores tratan de reservar cierta información de sus propias filas, mientras que Polycarpe siente que el pueblo tiene derecho a saber ... Él escribió el libro en la Cartuja de Bonpas, donde Polycarpe moraba  antes. Pero es curioso que el libro se le reprocha por sus superiores. 

ESCUDO DE SU LACRADO

Además, el contenido de sus escritos comienzan a cambiar considerablemente. Es muy raro que los temas de sus libros se alejan de los religiosos, a los temas habituales. De este modo comienza a escribir sobre temas que serán radicalmente censurado, siendo  prohibido por sus superiores, incluido el mismisimo Vaticano. Sus superiores ansiosos trataron  de detener la previa sobre estos temas,  e  incluso , sería invitado a explicar su obra, escritos y descubrimientos posibles  frente a la temida Inquisición.

1638: "Ecclsiae Annales. Urbis et comitatus Avenionensis ".Manuscrito en dos volúmenes. 1638: "Histoire de la ville d'Avignon". Este volumen es una secuela  de los dos manuscritos. Este libro  fué prohibido por Roma, a pesar de las intervenciones del canon Maselli. Sólo podemos preguntarnos:
¿ Qué es tan extraño en la historia de un pueblo que se requiere la intervención del Vaticano?...
 1640: "Historia Cartusiensis Ordinis".Una petición para prohibir la publicación se le pidio a Roma, no habiendo respuesta.
 "Catalogus Priorum Majoris Cartusiae Gratinano Politanae". 1636: "Historia Ecclésia Gallicanae, seu Natilia episcopado patuum Galliae". El trabajo se somete a tantas censuras y prohibiciones que sólo tres volúmenes de las diecisiete serán publicados, los otros serán rechazados por la impresora. "Annales Episcoporum Diensium"."Tractatus ad Paraenetiars Gallian, Conscriptus latine". "Traite de la Sainte Elocuencia ". "Traité de l'Oraison. manuscrit en l'état. Sin fecha ". "De rebus GESTIS Episcoparum Diensium" Este libro será publicado después de la muerte de Polycarpe por  misteriosos y anónimos admiradores del autor, en 1668.

Entre sus extensas obras se conocen los conocidos con su seudónimo o anagrama , anteriormente citado, los cuales listamos a continuación:

Anales de la historia religiosa de Francia y la Iglesia.
Observaciones sobre los vientos (¿?)
opiniones.
extractos.
Cartas de Peyresc.
epitafio de Hypolyte.
Anales de los reyes y príncipes.
Anales de Valbonne.
". Duae Magdeleine descanso eterno y de los marcos de la puerta siete."
documentos personales y correspondencia de Polycarpe:. 411 páginas
"Vents soubs les eaux-Eaulx sous la Terre"
"Modifius Archiep Hiérosolym Apud"

Colecciones historicas de documentos no clasificados.

Uno se da cuenta de que las obras prohibidas se basan en documentos imposibles de rastrear, obviamente, sólo conocidos por Polycarpe.

 Sus fuentes se calificaron  como "imposible" por los detractores de este antes de que se negará incluso delante de la Inquisición para dar a sus fuentes. 
Ningún historiador ha sido capaz de encontrar jamás las bases de sus obras. 
Algunos han localizado sólo las confirmaciones parciales, pero el resto se sigue reclamando por los historiadores que tratan de averiguar este  enigmatico y fascinante individuo. Pero, de ahí a tratar a  Polycarpe de la Rivière como un mentiroso, será sólo un pequeño paso, uno que muchos historiadores religiosos y escritores, desorientados por las revelaciones maravillosas Polycarpe, cruzaron tan pronto como les fue  posible ... "desgracia para los que fueron sometidos a escándalo! "

Sante Criox.

Las cualidades de Polycarpe de , son sobretodo sus debilidades ( por llamarle de algun modo) o parametros de su obra , las cuales listamos  justo aqui debajo:

 Nos limitaremos a seguir una serie de elementos frágiles, no fundados( teóricamete, claro esta),  pero sin duda real cuando se miran  por separado: 

1 - Monsieur  Polycarpe es, sin duda, un estudioso de un nivel muy alto. 
2 - Él es el que lleva a cabo antes de  la mayoría de los trabajos de la Charterhourse de Ste Croix-en-Jarez.Cuando se fue, la Cartuja se convirtió básicamente. 
3 - Su presencia en Bonpas coincide con una ola de escritos que todos serían censuradas y prohibidas por la Iglesia. 
4 - Sus obras sobre temas históricos son demasiado grandes y demasiado voluminosas como para  que todas pudieran ser mentiras.

Tercera epoca importante de Polycarpe fue el priorato de la cartuja de Bonpas, la cual es considerada un antiguo centro de comendancia templaria.

Polycarpe, se  convirtió en prior de Bonpas en 1630 y desapareció en las brumas de la historia en 1639. Él enfermó, fue confinado a  estar en  cama a menudo, exenta de  escritorio ...
 La suma de los documentos que se reunieron y que él llamó el "tesoro inagotable" habría requerido muchos años de trabajo de falsificación antes de que él hubiera sido capaz de explotar estas fuentes falsificadas. Además, estos datos corresponden en muchos puntos con períodos de nuestra historia, que han sido etiquetados como "delicados o  espinosos" o se interpretan incorrectamente o son algo tan sumamente controvertido, que no se llega a decodificar su mensaje.

Un supuesto siempre tiene que ser tratado con el máximo cuidado, pero ¿es posible que los edificios de Ste Croix, cuando fueron sometidos a intensos trabajos de construcción, se encontro por parte de  los monjes un "tesoro", lleno de información histórica, o bien , en otros documentos, olvidados en sus gigantescas  bibliotecas?.

Por otra parte, el trabajo en el Claustro Grande, el dominio exclusivo de los monjes cartujos, requería una suma colosal ... Dom Polycarpe no pidió ninguna contribución o financiación de la orden de los cartujos, pero el  auto-financió el trabajo al monasterio, sin que nadie pidiese un céntimo  a los cartujos.
 La pregunta obvia es:
¿De donde Polycarpe fue capaz de recoger tan enormes sumas de dinero para estas obras de construcción?...
 Nadie ha sido capaz de dar una respuesta, sin embargo, esta claro que la financiación tiene que haber existido ya que el trabajo se llevó a cabo...

En 1630, se convirtió en Polycarpe prior del monasterio de Bonpas, que , como ya hemos comentado más arriba ,era una casa templaria ya antiquísima, después de pertenecer a los Caballeros Hospitalarios durante siglos  y finalmente , asignada  a los monjes  cartujos en 1320 por el Papa Juan XXII.

1634. Don  Polycarpe  se cartea  asiduamente con Peiresc desde su nombramiento en Lyon en 1616 y en las carta enviadas por el,  se queja de que es casi incapaz de caminar.
Se sabe que Peiresc trajo a todos los estudiosos de la Provence de Aix juntos y que sobre todo mantenía un estrecho contacto con los monjes cartujos de Montrieux . Polycarpe es uno de los que figuran entre estos científicos.
1638. A petición propia, que está liberado de sus funciones  de Prior,  por motivos graves de salud , pide  "tomar las aguas" de los baños de Mont Dore.
 Su solicitud sería aceptada en 1639, y se le asignó un funcionario y dos caballos para el viaje médico. Deja Riom y de allí en adelante, nadie oye nada de él nunca más ... Polycarpe desapareció en las brumas del tiempo y el lugar ... 

Fragmento de una de sus obras

Unos  historiadores afirman  que Launoy Dom Polycarpe decidió abandonar la congregación. Pero Polycarpe ha sido defendido acérrimamente por otros que afirman que tal conclusión no se basa en prueba alguna.

Barjavel lo tiene de llegar a los baños de Ballaruc.Otro investigador, Eusèbe Disier, asume lo mismo ...
Pero el prior de Valbonne afirma que él "sabía" que Polycarpe se había refugiado con el vicario de Mornas, luego con un señor de Châteauneuf (Vaucluse), un benefactor notorio de Bonpas.
Otra teoria dice  que existía el  persistente rumor de que entró al servicio del gobernador de Languedoc, señor de Verneuil, en su calidad de bibliotecario ...
Combis-Velleron cree que murió de una enfermedad no especificada en el Sr. Raybaud en Arles.
Finalmente, el General de los monjes cartujos , pusieron en duda que Polycarpe hubiese dejado secretamente la orden ...

Después de una profunda  investigación, ino se ha hallado la más minima información  que pudiese ayudar a resolver el enigma de la desaparición de Polycarpe de la Rivière. 

En cuanto a lo hallado, especulemos un poco:

1 - Cuando llega, le ordena  a su criado  que  cuide de los caballos y que él continuará solo, a pie ... 
¿Cómo vamos a creer tal estupidez de un hombre que sufre dolores increíbles y practicamente no puede  caminar?...
 La única posibilidad es que él continuase su viaje, pero por otro medio de transporte, y con un destino en mente que quería mantener en secreto cerca. Forma un patrón básico clásico de un salto de una vida vieja a una nueva vida ... 

2 - Otro detalle significativo: Polycarpe, que aprecia fanaticamente sus escritos y documentos, le confiesa a un amigo cuando se va Bonpas: ".. Dejando Bonpas iria a quedarse con el nuevo Chartreuse de Moulins, reuniría a todos sus escritos y documentos en manos de una persona que era para él  de su mas profunda confianza ... "   ( correo  a Roma del 28 de febrero de 1640) a continuación:." ...

Polycarpe nunca jamás se habia  separado de sus escritos, sin embargo, curiosamente los encomienda y, de repente, a alguien ... un poco más tarde , cuando él, ya  no puede soportar sus dolores por más tiempo y "va a tomar las aguas".
 Parece que ... Don Polycarpe de la Rivière había estado trabajando durante algún tiempo en algún tipo de rescate o plan de seguridad ... porque él confiesa en varias ocasiones  a  Peiresc sus temores de que pueda ser eliminado o que podría terminar en prisión de por vida .... 
Está claro que Polycarpe sabía que sus superiores lo perseguían y era el objetivo de su ira implacable e impía. 
O él tuvo que callarse y dejar  toda su investigación, o de lo contrario, tenía que desaparecer, encontrar un patrocinador o amigos que lo apoyarían durante el resto de sus días, para que pudiera dedicarse a su investigación secreta ...
Por lo tanto, completamente programada su desaparición, así como la custodia de sus documentos y archivos. También es bastante obvio que el Vaticano parecía estar más preocupado por saber si o no Polycarpe tenía sus archivos y manuscritos sobre él, cuando desapareció, en lugar de por  su bienestar o incluso por las circunstancias de su desaparición!

La identidad de Polycarpe de la Rivière seguirá siendo un enigma ... así como por qué quería mantener su identidad en secreto ... también su personalidad quedó en la oscuridad en cuanto a la verdadera razón por la que estaba "orientado" hacia Ste Croix y una revisión  exahustiva  de los edificios, los recursos financieros que pagaban absolutamente ... seguirán siendo un inexplicado misterio.

SU FIRMA 

Pero parece Polycarpe tenía una dimensión  mental mucho más  allá de lo normal.
El Profesor François Secret, en su libro "Les Kabbalistes Chrétiens de la Renaissance", escribe: "... el personaje más interesante de todos  aún es Polycarpe de la Rivière, Velaunois, que entró en La Gran Chartreuse, en 1608, se convirtió en prior de Ste Croix en Jarez, Burdeos y Bonpas. Un erudito, que estaba en correspondencia con Gasssendi, Peiresc, compuso los "Anales de la diócesis de Avignon", que se mantuvo a mano, y desapareció en 1640. / / Su "Adieu au monde ou les Mesprit de ses veines périssables grandezas ", publicado en Lyon, en 1610, y reeditado en 1631, da testimonio de su cultura y su gusto por la Cábala cristiana ..."

...CONTINUARA EN UNA SEGUNDA PARTE EN  FECHAS MUY PROXIMAS.

NOTA DEL AUTOR. Como complemento recomiendo ver el video de dos horas sobre Rennes le Château , para emplazarnos un poco...

LAS MISTERIOSAS ROCAS VIAJERAS DEL VALLE DE LA MUERTE ( California)

En el misterioso silencio y el calor llega a 50 grados en Death Valley en California, las piedras parecen centinelas móviles del desierto. Las rocas, algunas pesan hasta 115 kilos, se mueven en trayectorias extrañas líneas rectas sobre la superficie del valle de ultra-plano. Los científicos creen que el fenómeno de las piedras se debe a un conjunto específico de condiciones climáticas.



Espectaculares fotos - Los estudios sugieren que una combinación de vientos de 145 kilómetros por hora, el hielo y capas de arcilla húmeda en la superficie del desierto, que en conjunto producen un efecto combinado de empujar las piedras de un lugar a otro. El fotógrafo Mike Byrne, de 40 años, lleva años documentando los movimientos de las piedras misteriosas.



¿Cómo mostrar sus tiros, dejando las piedras en los caminos de arena en lugares casi vírgenes por el hombre. Entrevistado por el Daily Telegraph, Mike Byrne, dijo: "Algunas de estas piedras son pesadas como personas, es realmente extraño imaginar que vuelan a través del desierto de esta manera. En caso de ser piedras vivas para desplazarse por la arena y yo no creo que nadie ha resuelto todavía la cuestión 100 por ciento. La mayoría de las piedras se encuentran en la antigua conocida como la playa Hipódromo, donde el suelo es particularmente plano. 


Los climatólogos creen que el fenómeno va a desaparecer en pocos años debido a la temperatura.

Una de las principales teorías sobre la causa del movimiento de las Piedras es que el formacion aguas de debajo de la superficie de la arena es arrastrada por el viento creando una superficie en la que las rocas se pueden mover." Valle de la Muerte es el punto más bajo de los Estados Unidos, a 101 metros bajo el nivel del mar. totalmente plana y tiene el récord de temperatura más alta registrada segundo en la tierra, de 58 grados. En los años noventa un estudio realizado por un equipo de científicos dirigido por el profesor John Reid, de Massachusetts, trató de explicar el movimiento de las rocas. Su estudio ha concluido que las rocas se pudo mover como incrustadas en capas de hielo formada en la superficie de la arena por la noche. Cuando la arena se funde, el profesor Reid, dijo que las rocas se mueven por el viento y el hielo que forman los senderos increíbles.
Pero esta teoría (que en principio parece razonable) tiene muchos fallos, por ejemplo:

1º- Si fuera así, esto sucedería en otras partes del mundo donde hubiera hielo e hiciera aire. Pero solo se ve en el Valle de la Muerte.

2º- Otro razonamiento que parece desmontar esta teoría es el peso de algunas piedras que superan los 350 kg. Ni siquiera los tornados pueden mover una roca así, además si pudiera, el mismo viento borraría las marcas.

3º- Y por último, ¿cómo puede ser que si son empujadas por el viento, algunas vayan en dirección contraria a otras? ¿No deberían moverse en la misma dirección?


NASA: Valle de la Muerte Como se explica en el explorador de la NASA Brian Jackson, "lo que pasa en Valle de la Muerte es sutil y complicado. No está claro cuál de los datos recogidos en nuestros viajes serán importantes para la investigación. " Jackson, junto a algunos compañeros, está estudiando el enigma de las piedra desde 2006 y ha publicado recientemente un estudio que compara el sitio a un lago seco en Titán, satélite de Saturno. La primera hipótesis fue que las piedras del Valle de la Muerte tenía propiedades que les permitía moverse.

En fin. Me parece que no esta tan claro como quieren hacernos ver y que la teoría no explica lo más sensato.

 Ojalá algún día podamos descubrir exactamente porqué se mueve, estas rocas solas en el silencio y vacío del Valle de la Muerte.

A continuacion dejo un video sobre este extraño fenomeno , el cual, sdespues de profundizar, no me atrevo a decantarme si es por cuestiones de naturaleza...o no.

Pero eso si, lo que tengo muy claro es que, como casi siempre las explicaciones 

" oficiales", se decantan mas en lo grotesco que en lo sensato.

INTERESANTE VIDEO SOBRE EL TEMA.

RENNES-LE-CHÂTEAU , RELACION DE ESTE CON LOS TEMPLARIOS Y EL SANTO GRIAL ( 2ª Parte )

Retomamos el espinoso tema de Rennes -Le- Château, desde un punto de vista mucho mas místico y con una secular historia que, parece ser que arranca en los tiempos de la teórica muerte de Jesus de Nazareth, con la llegada de un posible hermano suyo , o bien la no muerte del Mesia, junto a Maria Magdalena.

dado que este enfoque es desde un punto de vista mucho mas radical, en lo que acontecio alli, solo les voy a dejar con este particular articulo publicado en Biblioteca Peyades, en el cual se trata el tema , digamos, desde otro enfoque.

" El enigma de Rennes-le-Château se inicia en la época romana. Después de que los soldados del Emperador Tito saqueasen y destruyesen el Templo de Jerusalén en el año 70 de nuestra era, el botín - el tesoro del Templo de Salomón - fue trasladado a Roma, donde permaneció durante más de tres siglos, hasta que el Imperio empezó a derrumbarse. En el año 410 los visigodos, acaudillados por Alarico, saquearon Roma, llevándose "El Tesoro del Templo". Dos años después desembarcaron en las costas meridionales de las Galias. La región de Rennes-le-Château les agradó, estableciéndose y fundando un reino permanente que no tardaría en saltar los Pirineos y extenderse por el norte de España. No sabemos si es cierto que el tesoro "El Arca de la alianza y las Tablas de la Ley de Moisés" llegó o no a las Galias, pero nunca más se supo de él. Y no se descarta que pudiera hallarse oculto en los alrededores de Rennes-le-Château. De hecho, no falta quien ha querido ver una relación entre el Arca y la población de Arques, no lejos de Rennes.

Tras la llegada de los visigodos a Rennes hubo dos siglos de relativa estabilidad, hasta que en el siglo VI llegaron procedentes del norte los merovingios, que extendieron su dominio sobre el reino visigodo. Estos invasores eran portadores de una cultura sofisticada y enterraban a sus soberanos con joyas y tesoros. Uno de estos reyes, Dagoberto II, se casó en Rennes-le-Château con la princesa visigoda Gizelle de Razas. Obvio es decir que la legendaria riqueza de los merovingios, bien documentada por la arqueología, ha dado pie a relatos de fabulosos tesoros aún por descubrir en la región de Rennes.

Considerando el magnetismo de dicha comarca para los tesoros de todas clases, no es sorprendente que en aquellos parajes se suponga oculta la joya más preciosa de la Cristiandad. Y por aventurado que parezca, es bastante posible que así sea, puesto que el Santo Grial pudo muy bien llegar a tales lugares en la forma que lo cuenta la leyenda: "En algún momento del siglo I, José de Arimatea yMaría Magdalena desembarcaron en el sur de Francia, trayendo consigo el llamado Grial, donde José de Arimatea recogió la preciosa sangre de Jesús Crucificado".

Esto es plausible ya que por aquel entonces la Galia meridional servía a los emperadores romanos como lugar conveniente donde enviar a los desterrados. Entre los indeseables ilustres que en un momento u otro recalaron allí por haber perdido la gracia imperial figuran, tanto Herodes Antipas como Poncio Pilatos. Históricamente es posible que María Magdalena y José, en cuanto fieles seguidores de Jesús, emprendiesen el forzado viaje hacia las Galias. En el siglo I de nuestra era existían rutas permanentes de navegación mercante de lado a lado del Mediterráneo, que facilitaban los viajes al eludir las penosas rutas terrestres. Muchas familias judías se establecieron entonces en la comarca de Rennes-le-Château, y de acuerdo con una de las teorías, una más de las que integran el enigma de la región, cuando desembarcó María Magdalena lo hizo con un hijo de Jesús, estableciendose la dinastia Mesianica.

Bajo este punto de vista el Santo Grial dejaría de ser un cáliz que recoge la sangre de Cristo para pasar a ser sinónimo de Gri–al o sea Sangre Real, que se identificaría con la genealogía de los descendientes de Jesus hasta nuestros días.

Sin embargo, la verdadera naturaleza del Grial, es un tema tan misterioso como los orígenes mismos de la leyenda. En la versión más antigua, el Grial es un objeto dorado, una piedra mágica; en otras posteriores es el Santo Cáliz utilizado durante la última cena de Jesús, o es el cáliz que uso José de Arimatea para recoger su sangre. Suponiendo que éstas hayan sido explicaciones derivadas, el Grial originario pudo ser casi cualquier cosa. Más adelante los aspectos caballerescos de la leyenda entraron a formar parte del ciclo Arturiano medieval que luego fueron ampliadas por el romanticismo. Estableciéndose una conexión caballeresca real que vincula el Santo Grial con los corrientemente llamados caballeros templarios.

Los Templarios formaban una orden monástica y militar, prestaban votos de castidad, pobreza y obediencia, y alcanzaron una gran popularidad e influencia después de la Primera Cruzada y la conquista de Jerusalén. Tenían su casa principal cerca del destruido Templo de Salomón en Jerusalén, emplazamiento que les fue concedido hacia 1120.

Algunos indicios sugieren que el grupo fundacional de nueve caballeros ya se había formado incluso antes de aparecer públicamente como Orden. Pasaron los primeros años sin que se acrecentasen mucho sus filas hasta que en 1135 -1140 comenzó su ascenso meteórico convirtiéndose en una fuerza política y económica de primera magnitud. Llegaron incluso a tener más poder que algunos reyes, y ése fue factor principal de su súbita y espantosa caída, que culminó en la disolución de la Orden y la dispersión de su fortuna y posesiones. Por sus pasados esplendores y por las experiencias que acumularon en el Próximo Oriente, sin embargo, quedó alrededor de ellos un aura permanente de misterio. Se decía que los Templarios habían dirigido excavaciones en el interior del monte del Templo, y todavía hoy se formulan conjeturas acerca de los motivos que tendrían para abrir túneles en tan sagrado lugar. Una de las teorías dice que encontraron un tesoro, el cual llevaron consigo cuando regresaron a Francia para ocultarlo en la región de Rennes-le-Château, y que tal tesoro no era otro sino el verdadero y santísimo Grial.

Rvdo. F.B. Saunière

Pero todo esto no hubiera pasado de ser simples leyendas o especulaciones, si no hubiese sido por un descubrimiento excepcional ocurrido hace algo más de un siglo en la iglesia de Rennes-le-Château en donde, un sacerdote católico llamado François Bérenger Saunière, elevó a nuevas y vertiginosas alturas la leyenda de Rennes-le-Château como lugar de misterio y de tesoros ocultos.

Nacido el 11 de abril de 1852 en la cercana aldea de Montazels, en 1879 recibió las órdenes sacerdotales. En 1885 fue destinado a la parroquia de Rennes-le-Château. Era un cura pobre, que mejoraba su alimentación con lo que pescaba y cazaba durante sus largas excursiones por la comarca. Sus dietarios, que se han conservado hasta la fecha, atestiguan un nivel de vida exiguo y raciones de hambre.

La parroquia consagrada a María Magdalena y escenario de las supuestas bodas de Dagoberto II con Gizelle de Razès, se hallaba en avanzado estado de ruina hacia finales del XIX. La última restauración databa del siglo XV. Todo eso cambió cuando el nuevo presbítero emprendió gracias a algunas pequeñas donaciones la restauración del altar. Al levantar el ara de las antiguas columnas que la sustentaban aparecieron varios documentos guardados en tubos de madera, de lo cual hubo testigos, porqueSaunière contaba con la ayuda de seis obreros para los trabajos de la restauración, y dos de ellos aún vivían en 1958 y corroboran el descubrimiento de los manuscritos.

Desde aquel momento, Saunière mudó de fortuna. El hallazgo de cuatro documentos supuestamente antiguos puso en marcha un encadenamiento de hechos cuyas consecuencias rebasaron con mucho el mero bienestar espiritual del párroco. Desde aquel momento manifestó una inmensa riqueza, un tren de vida lujoso, hizo frecuentes viajes, restauró la iglesia, se embarcó en nuevas construcciones y convirtió Rennes-le-Château en punto de reunión de nobles y destacados visitantes.
 

¿Cuál fue el descubrimiento del párroco? ¿Que pueden contener unos manuscritos para mudar de tal forma la vida de una persona y de un lugar? De hecho doscientos años antes podemos encontrar vestigios de secretos escondidos. Mucho se ha escrito sobre la presencia de una misteriosa tumba de piedra, en medio de la vegetación, en las cercanías de Rennes-le-Château, habiéndose sugerido que esa tumba es la misma que el famoso pintor francés Nicolas Poussinrepresentó en una obra de 1647, Les Bergers d´Arcadie II, la más misteriosa de todas las suyas. En ella vemos a un grupo de pastores observados por una enigmática mujer y reunidos alrededor de una tumba, en uno de cuyos laterales se muestra la leyenda «Et in Arcadia ego». La pintura se encuentra en el Louvre y Saunière encargo copia de ella. El cuadro, el cura y los pergaminos se combinan para aumentar el secreto de Rennes-le-Château.

La pericia de Saunière, con su no explicado acceso a una fabulosa fortuna y su repercusión en la tranquila vida aldeana de Rennes-le-Château, venían a confirmar las viejas historias sobre tesoros. De hecho los campesinos de la región tenían una explicación bien sencilla sobre la fortuna del párroco. Ningún enigma que descifrar: el nuevo cura se habría tropezado con una fuente de riqueza escondida por los antepasados. Pero el caso fue que mientras vivió, Saunière guardó silencio absoluto sobre el origen de sus fondos y se negó obstinadamente a revelar el secreto. Las especulaciones interminables a que dio lugar tal actitud se multiplicaron después del súbito fallecimiento de aquél. ¿Cómo pudo llevarse a cabo el rápido enriquecimiento de Saunière? ¿De donde provenía el dinero? ¿Qué contenían los misteriosos pergaminos?. ¿Tenían algo que ver con el misterioso secreto de los Cátaros, por el cual prefirieron ser quemados, muchos siglos atrás, en esta misma región? ¿Descubrió Saunière el tesoro escondido de los Templarios? Nunca lo reveló, pero dejó muchas pistas a su alrededor. Especialmente en su iglesia.

Después del descubrimiento de los pergaminos y durante varios años Saunière se dedicó a restaurar la iglesia añadiéndole decoraciones y detalles, figuras estrafalarias y tallas estrambóticas. Cualquier católico que entre en el lugar y desee persignarse encontrará que la pila del agua bendita está sustentada por un personaje bien conocido, aunque desde luego el que menos esperaría encontrar en tal lugar, "el diablo en persona". Por otro lado las estaciones del vía crucis, muy llamativas y desproporcionadas de tamaño difieren de los grabados de los vía crucis normales. Y por si esto fuera poco hizo colocar en el dintel de la puerta la siguiente inscripción "Terribilis est locus iste" Este lugar es terrible.

Saunière halló cuatro o cinco pergaminos en unos tubos de madera sellados. Dos de ellos contenían genealogías relacionadas con la dinastía merovingia, los otros hablan de pasajes evangélicos. Uno se refiere a como iba Jesús con sus discípulos en sábado por unos sembrados, y ellos cortaron algunas espigas y las comieron.

El otro cuenta la cena en Betania con Lázaro resucitado de entre los muertos, durante la cual María Magdalena ungió los pies de Jesús. La versión oficial de los pergaminos está exhibida a la vista del público en las paredes del museo Saunière en Rennes-le-Château.

Desde que las copias de los pergaminos fueron publicados - los originales permanecen ocultos - se ha intentado descifrarlos a partir de variadas aproximaciones. El Enigma Sagrado es posiblemente la obra mas leída sobre el tema y en ella, como en estudios posteriores, se enfatiza que el tesoro encontrado en el interior de la iglesia de María Magdalena, fue de naturaleza espiritual. Un secreto preservado a través de milenios, una herejía que atenta contra los fundamentos de la Iglesia y que perturba a todo cristiano comprometido: El cuerpo de Jesús permanece enterrado en un lugar cercano a Rennes-le-Château. Una versión señala que se exilió después de sobrevivir a la crucifixión mientras otra se inclina a que su cuerpo fue traído momificado por los templarios, y ambas que tuvo descendencia de su unión con Maria Magdalena. Y que su línea genealógica llega hasta hoy día. Si esto fuese cierto las leyendas sobre el Santo Grial tomara nuevos sentidos.

Mucho se ha escrito sobre el misterio de los Cátaros y Rennes-le-Château. Hoy sabemos que la fortuna de Saunière provenía de las donaciones de nobles y de sociedades secretas vinculadas al secreto. Un secreto que indiferentemente sea verdad o mentira, atrae a numerosos visitantes con ánimo de encontrar algo que quizás por su simplicidad permanece oculto a sus miradas pero abierto a sus corazones. Cierto o falso, verdad o mentira, forma parte de la historia de Rennes-le-Château. Algo que muy pronto todos podremos ver.
 

LAS CLAVES DEL MISTERIO

En la entrada de la iglesia, el Reverendo Saunière hizo colocar las siguientes inscripciones: "Mi casa se llamará casa de oración" y "Terribilis est locus iste" - Este lugar es terrible - La referencia bíblica completa es:

"Mi casa será llamada casa de oración, pero vosotros la habéis convertido en cueva de ladrones" (Mateo 21,13). Este lugar es terrible, es la casa de Dios y la puerta de los cielos (Génesis, 28,17)

El trabajo de reconstrucción de la entrada terminó en 1897 y costó el equivalente de 3.500.000 francos actuales.

En el suelo de la iglesia está dibujado un tablero de ajedrez de 64 cuadrados orientado hacia los cuatro puntos cardinales.

Justo en la entrada se encuentra la estatua del diablo Asmoideo, sosteniendo la pila de agua bendita y sobre ella existe un grupo escultórico de cuatro ángeles donde puede leerse la frase que Constantino había visto en el cielo: "Con este signo le vencerás", que por supuesto está bajo la señal de la cruz.

Pero la frase real de Constantino era sólo: "Con este signo vencerás". Este añadido -le- al original ha alimentado muchas polémicas.
 

Un dato significativo es que todas las estatuas en la iglesia miran hacia el suelo.

 -  En el lado derecho del altar la Virgen está sosteniendo un niño.

Añadir leyenda

 -  En el izquierdo San José está sosteniendo otro niño.

Los dos niños a ambos lados del altar sugieren la idea de que Jesucristo tenia un hermano o que uno es efectivamente Jesús y el otro su hijo y que, según la leyenda del Grial, su descendencia escapó de la masacre de Montsegur. 

En la iglesia de Rennes-le-Château algunas estaciones del Vía Crucis usan elementos e incluso escenas que difieren de las habituales, lo cual se interpreta como nuevas claves del misterio dejadas por Saunière.

Son lápidas muy llamativas, de tamaño desproporcionado con relación a las dimensiones no demasiado grandes del templo, y tal como han señalado algunos autores, difieren de los vía crucis habituales en detalles tales - imposibles de ignorar por un sacerdote - que indican una voluntaria intención críptica. Incluso, todo el Vía crucis está orientado en dirección contraria a la habitual.

Destacamos algunas de las estaciones:

Estación II. Un joven se arrodilla sobre un casco dorado y recoge un trozo de lanza. Jesús viste una túnica roja. Se observa una escalera orientada hacia el cielo.
Estación VII. Un soldado franco aguanta la túnica roja de Jesús, mientras ante él hay una mujer con un velo de viuda y un niño envuelto en una tela escocesa de color azul. Los masones se hacen llamar: "el hijo de la viuda", del mismo modo que existen en la franco-masoneria el rito escocés y el grado azul.
Estación XI. Jesús está siendo clavado a la cruz. Un soldado le despoja de la túnica roja. El fondo es oscuro, como señalando la noche. Pero el evangelio señala que la oscuridad se produjo solo después de la muerte de Cristo.
Estación XIV. Esta no es precisamente la imagen de Jesús resucitado elevándose sobre el sepulcro. En cambio vemos a unos personajes que al amparo de la noche transportan el cuerpo sangrante de Jesús. -Obsérvese la herida en el lado izquierdo del cuerpo- Esta imagen suele interpretarse como lo que pudo suceder después de un simulado entierro:

 Algunas personas se llevan el cuerpo aún vivo de Jesús. "

Tras  esta particular, pero a la vez excelente teoria ( o, tal vez no). Damos el tema por finalizado, no sin antes, instar a los lectores a que indaguen, profundicen y, si se lo permite su economia o su posiciòn geografica, no dejen de visitar el entorno. 

...Realmente merece la pena.